לפי שנאמר והמית איש או אשה יכול אינו חייב אלא על הגדולי' ת"ל או בן יגח כו' לחייב על הקטנים כגדולי'. במכילתא וליכא לאקשויי אם כן איש או אשה למה לי השתא על הקטנים חייב על הגדולים לכ"ש דאיכא למימר דאצטריך איש או אשה להשוות אשה לאיש לכל מיתות שבתור' כדאיתא בפ"ק דקדושין ובפ"ק דב"ק ואע"ג דכתיב איש או אשה אשר יעשו מכל חטאת האדם ותנא דבי רבי ישמעאל השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה וכתיב נמי אשר תשים לפניהם ותנא דבי רבי אליעזר השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינין שבתורה מצרך צריכי כדאיתא בפ"ק דקדושין ובפ"ק דב"ק א"נ אצטריך איש או אשה לחייב אף על הגדולים משום דאין עונשין מן הדין במכילתא אבל ליכא למימר משום דאי לאו קרא דאיש או אשה ה"א דוקא על הקטנים חייב משום דלאו בני דיעה נינהו ואינן יודעי' לשמור עצמן מן השוורים אבל גדולים דבני דיעה נינהו דהוה להו לשמור נפשייהו אימא לא קמ"ל איש או אשה לחייבו אף על גדולים דאדרבא איפכא מסתברא משום דשור נגח שהמית גדולים הוא יתר רע מאד מהשור נגח שהמית קטנים ויש לבעליו יותר פשיעה על שלא שמרו אבל השור נגח שהמית קטנים איננו כל כך רע ואין לו לבעליו פשיעה גדולה על שלא שמרו ואם כן על הקטנים חייב כ"ש על הגדולים:
קריאה במקור
מזרחי · שמות · פרק 21 · פסוק 31
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341