אין שארו אלא אשתו. בתורת כהנים ופי' אין שארו האמור כאן אלא אשתו לא שמלת שאר בכל מקום הוא אשתו שהרי כתוב איש איש אל כל שאר בשרו וכולל כל הקרובים וכתיב באחות אביו שאר אביך היא ובאחות אמו שאר אמך היא ואין לעעון אם שארו זו היא אשתו היה ראוי להיות ולאמו בוי"ו כי מצאנו רבים שבאו בחסרון וי"ו ויהיה גם זה כמו הם אבל הרמב"ם ז"ל כתב בהלכות אבלות אלו שאדם חייב להתאבל עליהם דין תורה אמו ואביו בנו ובתו ואתיו ואחותו מאביו ומדבריהם שיתאבל האיש על אשתו הנשואה וכתב עוד אשתו של כהן מעמא לה על כרחו ואינו מטמא לה אלא מד"ס עשאוה כמת מצוה שאין לו קוברין שכיון שאין לה יורש אלא הוא לא תמצא מי שיתעסק בה ואלו היה פי' שארו אשתו היה מיטמא לה מן התורה ומתאבל עליה ולא מד"ס אלא עכ"ל שזה שאמרו אין שארו אלא אשתו אינו אלא דרך אסמכתא על דבריהם כמו ערובי תבשילין שהן מדבריהם ואסמכוה אקרא דזכור את יום השבת וכיוצא בהן הרבה אך יש לתמוה על דבריו ז"ל שאם אשתו הנשואה אינו מתאבל עליה אלא מד"ס א"כ הא דתניא כל האמור בפרשת כהנים שכהן מיטמא להם אבל מתאבל עליהם הוסיפו עליהם אחיו מאמו ואחותו בתולה מאמו ואחותו נשואה בין מאביו בין מאמו ה"ל למיתני נמי אשתו הנשואה בהדייהו כיון שגם היא מד"ס ושמא יש לומר שבנוסחא שלו היה כתוב בה גם אשתו אבל הסמ"ג וההגהות המימוניות והטור הביאו הברייתא הזאת ואין בה אלא הוסיפו עליהן אחיו ואחותו מאמו ואחותו הנשואה בין מאביו בין מאמו ותו לא לכן נראה לי שהרמב"ם ז"ל סובר שכיון שהסמיכו את אשתו על שארו הכתוב בפרשת כהנים על דרך אסמכתא הרי היא בכלל כל האמור בפרשת כהנים ולפיכך לא הזכירוה בכלל הנוספים:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 21 · פסוק 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341