וכפר בעדו ודוי שני. בתורת כהנים שגם זה ודוי דברים כמו הראשון ולא כפרת דמים כי אחריו ושחט שהרי עדיין לא נשחט פר החטאת אשר לו ולמה חזר להתודות פעם שנית כדי שיכלול בודוי גם שאר הכהנים עמו מפני שבודוי ראשון לא התודה רק על עצמו ועל ביתו וכך היה אומר אנא השם חטאתי עויתי פשעתי לפניך אני וביתי ואלו בודוי השני היה כולל גם שאר הכהנים עמו וכך היה אומר אנא השם חטאתי עויתי פשעתי לפניך אני וביתי ובני אהרן עם קדושיך ואע"פ שגם בזה הודוי אינו כתוב בו רק בעדו ובעד ביתו כמו בראשון מלת ביתו נאמרת בכלל וייחוד פעם על אשתו ובני ביתו ופעם על כל אחיו הכהנים כמו שנא' בית אהרן ברכו את ה' ואם תאמר למה הצריכו הכתוב להתודות ודוי שני די בודוי ראשון לכלול בו גם הכהנים בשיאמר אנא השם חטאתי עויתי פשעתי לפניך אני וביתי ובני אהרן עם קדושיך כבר תרצו בזה במסכת יומא בפרק טרף בקלפי תנא דבי רבי ישמעאל כך מדת הדין נותנת מוטב יבא זכאי ויכפר על החייב ואל יבא חייב ויכפר על החייב:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 16 · פסוק 11
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וכל כפרתן אינה אלא על טומאת מקדש וקדשיו כמו שנ' וכפר על הקדש מטומאו' וגו'. ותניא בת"כ ר' שמעון אומר ממקומו הוא מוכרח הרי הוא אומר וכפר על הקדש מטומאתו של קדש:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341