והוא לא היה לפי שהיו באות לומר בחטאו מת נזקקו לומר לא בחטא מתלוננים כו'. כדתני' בספרי בתוך העד' זו עדת מתלוננים הנועדים על יי' זו עדת מרגלים בעדת קרח זו עדתו של קרח לפי שהיו באות לומר וכו' משום דקשיא ליה מה היו צריכות לומר והוא לא היה די היה להן לומר והוא בחטאו מת להודיע שלא החטיא אחרי' עמו כדתניא בספרי לפיכך השיב ואמ' לפי שהיו באות וכו' להודיע שלא החטיא אחרי' עמו עד שיפסיד נחלתו ורצו להבדיל חטאו מחטא המתלוננים והמרגלים ועדת קרח שהחטיאו אחרי' ולא זה לפי זה אין טענ' מהרמב"ן ז"ל שטען ולא פירש למה היו באות לומר בחטאו מת אלא שתאמרנה אבינו מת שהרי כל עצמן במאמר בחטאו מת לא היה רק להודיע שלא החטיא אחרים עד שיפסיד נחלתו:
קריאה במקור
מזרחי · במדבר · פרק 27 · פסוק 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אלא בחטאו לבדו שלא החטיא אחרים עמו. בספרי דאל"כ מאי נפקא מינה אם מת בחטאו ומפני שויקרב משה משפטן דבק עם ותעמודנה לפני משה ולפני אלעזר לומר שאע"פ שעמדו לפניו לא השיב להן מפני שנתעלמה ממנו ההלכה פירש ויקרב את משפטן קודם והוא לא היה שלא על הסדר:
רבי עקיבא אומר מקושש עצים היה ר"ש אומר מן המעפילים היה. בשבת פ' הזורק ר"ע גמר מג"ש דמדבר מדבר כתיב הכא אבינו מת במדבר וכתיב במקושש ויהיו בני ישר' במדבר וימצאו איש מקושש מה כאן צלפחד אף מקושש צלפחד א"ל רבי יהודה ב"ב עקיבא בין כך ובין כך אתה עתיד ליתן את הדין אם כדבריך התורה כסתו ואתה מגלה אותו ואם לאו אתה מוציא לעז על אותו צדיק ואלא הא איכא ג"ש לא גמור שלא קבלה מרבותיו ואין אדם דן גזרה שוה מעצמו ואלא באיזה חטא מת דכתיב ביה כי בחטאו מת ממדבר דויעפילו שלא הרשיע כל כך בחילול שבת:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341