אל נא תעזוב אותנו אין נא אלא לשון בקשה שלא יאמרו כו'. פי' וא"ת וכל כך למה והלא הליכתו עם ישראל לא היתה אלא לטובתו כדכתיב לכה אתנו והטבנו לך ומאח' שלא רצה את טובתו ינצחהו וילך ולמה הוצרך להתחנן לו שלא יאמרו כו' שחזרתו לאחור הוא כמו חלול השם שבמקום שהיו כל העולם אומרים שיתרו עם היותו שר וקצי' הניח את מקומו ואת משפחתו ואת שררותו ואת יישובו של עולם והלך במדבר ארץ ציה וצלמות ארץ אשר לא עבר בה איש להכנס תחת כנפי השכינה מפני שהכיר גדולתו של מקום כמו שאמר עתה ידעתי כי גדול יי' מכל האלהים והיה מתקדש בזה הש"י על ידו עכשיו יאמרו שלא נתגייר מפני חבתו של מקום אלא מפני שהיה סבור שיש לגרים חלק בארץ כו' וכיוצא בזה אמרו בפסוק דבר נא באזני העם וישאלו איש מאת רעהו אין נא אלא לשון בקשה בבקשה ממך הזהירם על כך שלא יאמר אותו צדיק ועבדום וענו אותם קיים בהם ואחרי כן יצאו ברכוש גדול לא קיים בהם פירו' וא"ת כל כך למה היתה השכינה מתלבטת לומר לו למשה בבקשה ממך דבר באזני העם שישאלו איש מאת רעהו והלא הדבר לטובתן של ישראל הוא השיב בזה שלא יאמר אותו צדיק כו' ובספרי אל נא תעזוב אותנו אין נא אלא לשון בקשה אמר לו אם אין אתה מקבל עליך בקשה גוזרני עליך גזרה עכשיו ישראל אומרים כו':
קריאה במקור
מזרחי · במדבר · פרק 10 · פסוק 31
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341