לא יקדיש איש אותו לשם קרבן אחר לפי שאינו שלו. כדתניא בתורת כהנים ומייתי לה בערכין בסוף פרק המקדיש שדהו ר' ישמעאל אומר כתוב אחד אומר כל הבכור תקדיש וכתוב אחר אומר אך בכור אשר יבוכר ליי' בבהמה לא יקדיש איש אותו א"א לומר תקדיש שכבר נאמר לא יקדיש ואי אפשר לומר לא תקדיש שכבר נאמר תקדיש אמור מעתה מקדישו אתה הקדש עלוי ואי אתה מקדישו הקדש מזבח ופירוש רש"י ז"ל מקדישו אתה הקדש עילו להעלותו בדמים ויתן טובת הנאה לכהן ואי אתה מקדישו הקדש מזבח שיהא שם זבח אחר חל עליו ומה שכתב הרמב"ן ז"ל על דברי הרב והנכון שיאמר אין צורך להקדיש אותו כי אם הוא שור או שה הוא ליי' בעצמו והנה הוא כמו שלילות ר"ל שיהיה פי' לא יקדיש איש אותו אין צריך להקדישו כי הוא מוקדם מעצמו ופירוש תקדיש ליי' אלהיך שתנהוג בו קדושה שלא תעבוד בו ולא תגוז אותו ותאכלנו לפני השם הוא לפי פשוטו ודברי הרב הם לפי מדרשו של רבי ישמעאל:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 27 · פסוק 26
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341