מזרחי · ויקרא · פרק 1 · פסוק 10

ואם מן הצאן וי"ו מוסף לענין ראשון. בת"כ ובפרק אי זהו מקומן אמרו צפון בעולה היכא כתבא ושחט אותו על ירך המזבח צפונה אשכחן בן צאן בן בקר מניין אמר קרא ואם מן הצאן וי"ו מוסף על ענין ראשון וילמוד עליון מתחתון וה"ה שילמוד תחתון מעליון לסמיכה ולהפשט ונתוח לכל הדברים המפורשים לעיל לפיכך קצר בהם:

ולמה הפסיק ליתן ריוח למשה להתבונן בין פרשה לפרשה. בת"כ ויש להקשות טעמא דכתב ואם מן הצאן וי"ו מוסף לענין ראשון דהוו להו שתי פרשיות הללו כפרשתא חדא ומשום הכי קשיא להו לרז"ל למה הפסיק הא אי הוה כתיב אם מן הצאן בלא וי"ו לא הוה קשיא להו לרז"ל למה הפסיק והא בת"כ שנו והביאו רש"י ז"ל לעיל לכל דברות ולכל אמירות ולכל צוויים קדמה קריאה יכול אף להפסקות קדמה קריאה תלמוד לומר וידבר לדבור היתה קריאה ולא להפסקות אם כן מה היו ההפסקות משמשות ליתן ריוח למשה להתבונן בין פרשה לפרשה אלמא אפילו בלא וי"ו מוסף לענין ראשון אם כן למה היו ההפסקות משמשות ושמא י"ל דלרבותא בעלמא הוא דקאמר דכיון דכתיב בה בהא פרשתא ואם מן הצאן וי"ו מוסף לענין ראשון לומר שהשתי הפרשיות הללו כחדא פרשתא הוו ולמוד עליון מתחתון לא היה לו להפסיק ביניהן:

מן הצאן מן הכשבים ומן העזים הרי אלו מיעוטין פרט לחולה ולזקן ולמזוהם. בת"כ דאי למעוטי הרובע והנרבע והנעבד והמוקצה והנוגח שהמית אדם והטרפה כבר מעטם הכתוב מקראי דמן הבהמה מן הבקר ומן הצאן דפרשה הקודמת וי"ו דואם מן הצאן מוסיף על ענין ראשון וילמוד תחתון מעליון כדלעיל וכן שנינו בבכורות בשלהי פרק על אלו מומין אלו שאין שוחטין עליהם לא במקדש ולא במדינה כו' הזקן והחולה והמזוהם פי' אלו המומין אע"פ שאינן מומין קבועין אין שוחטין אותן לגבוה גם אין שוחטין אותן במדינה כמו הבעלי מומין כי אינם אלו מאותן מומין קבועין ששוחטים עליהן ואמרי עלה בגמרא מה"מ דת"ר מן הצאן מן הכשבים ומן העזים פרט לחולה ולזקן ולמזוהם פירוש מה"מ דאין שוחטין אותן במקדש מן הצאן ולא כל הצאן מן הכשבים ולא מן כל הכשבים מן העזים ולא כל העזים למעט את אלו וא"ת למה לי כל הני מיעוטי לכתוב חד וליתי אינך מיני' או ליתו כולהו מחד מיעוטא כבר תרצו זה בבכורות בשלהי פרק על אלו מומין ואמרו מצרך צריכי דאי ממיעוטא דזקן ה"א דוקא זקן דלא הדר ברי אבל חולה דהדר ברי אימא לא ואי ממיעוטא דחולה ה"א דוקא חולה דלאו אורחיה אבל זקן דהיינו אורחיה אימא לא ואי מתרי מיעוטי דזקן וחולה היא דוקא הני דכחישי אבל מזוהם דלא כחיש אימא לא ואי ממיעוטא דמזוהם ה"א דוקא מזוהם משום דמאיס אבל הני דלא מאיסי אימא לא צריכי: