לכל חיל פרעה כן דרך המקראות לכתוב למ"ד יתר' כמו לכל כליו תעשה נחשת: הרמב"ן ז"ל טען ואמר שאינו כן במקום הזה רק פירושו ויכסו את הרכב ואת הפרשים ולכל חיל פרעה הבאים אחריהם שהחיל אינו הרכב והפרשים אבל הוא עמו אשר לקח עמו כמו שאמר למעלה כל סוס רכב פרעה ופרשיו וחילו וכמוהו כסוי בלמ"ד ומלאה הארץ דעה את יי' כמים לים מכסים: נראה שהוא חושב שהרב סובר שהרכב והפרשים הם חיל פרעה ולכן אמר שהחיל אינם הרכב והפרשים אבל הם עמו אשר לקח עמו וחלילה שיטעה הרב בזה שהמקראות המכחישות הם בצדו אבל כונת הרב בזה הוא וכל חיל פרעה ולא חשש להודיע חסרון הוי"ו בזה כמו שלא חשש להודיע אותו בפסוק בהכבדי בפרעה ברכבו ובפרשיו שפירושו ברכבו ובפרשיו ומה שלא פירש הלמ"ד במקום את כלמ"ד כמים לים מכסים הוא מפני שאילו היה כן היה ראוי להיות כלם בלמ"ד ויכסו לרכב ולפרשים ולכל חיל פרעה לא שיהיו קצתם באת וקצת' בלמ"ד אבל שיהיו קצתם באת וקצתם בזולתו שאין בזה שנוי כי אם קצור אין היזק בו:
קריאה במקור
מזרחי · שמות · פרק 14 · פסוק 28
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341