מזרחי · שמות · פרק 28 · פסוק 33

ופעמוני זהב זגין עם ענבלין שבתובן כו' בין שני רמונים פעמון אחד. והרמב"ן ז"ל טען ואמר למה עשה הרב הפעמונים לעצמן פעמון בין שני רמונים כי אם כן לא היו הרמונים משמשין כלום ואם לנוי למה היו עשויים כרמונים יעשה כמין תפוחי זהב ועוד שהיה צריך הכתוב לפרש במה יתלה הפעמונים ואם יעשה בהם טבעות לתלותן בהן עכ"ל: ואיני רואה מקום לאלה הטענות כלל כי מה שטען למה היו עשויים כרמונים ולא כמין תפוחים לא ידעתי למה בחר התפוחים יותר מן הרמונים ולמה לא יטעון ברמוני העתידי' אשר לאולם בהיכל מדוע היו רמונים ולא תפוחים ומה שטען עוד שהיה צריך הכתוב לפרש במה יתלה הפעמונים ואם יעשה בהם טבעות לתלותן בהם הנה זאת הטענה עצמה תפול גם ברמונים כי לא יחוייב שיהיו סתם רמונים עם העוקצין וכמו שלא פירש הכתוב ברימונים במה יתלו אותם אם כשיעשו להם כדמות עוקצין או כדמות טבעות וכן תלייתן בשולי המעיל סביב אם היה בחבלי בוץ וארגמן או תפורים בשולי המעיל או דבוקים עמו כמעשה אורג כך לא פירש מקום תליית הפעמונים אם היו על ידי טבעות או זולתן ועוד שאלה הטענות אינן על דברי הרב אלא על דברי רז"ל שהרי בזבחים בפר' המזבח ת"ר מעיל כלו של תכלת היה שנאמר ויעש את מעיל האפוד כליל תכלת הא כיצד מביא תכלת וארגמן ותולעת שני שזורין ועושה אותן כמין רמונים שלא פתחו פיהן וכמין קונאות של קנסות שבראשי תינוקות ומביא ע"ב זגין שבהן ע"ב ענבלין ותולה בו ל"ו מצד ול"ו מצד זה מדקתני ומביא ע"ב זגין שבהן ע"ב ענבלין ותולה בו שמע מינה שהפעמונים בפני עצמן היו תלויין במעיל ולא שהיו בתוך חלל הרמונים ובתוכם דקרא לאו בתוך חללן קאמר אלא ביניהם פעמון אחד בין שני הרמונים כדפרש"י דאי כדפירש הרמב"ן ז"ל שהפעמונים היו טמונים בתוך חלל הרמונים מאי ומביא ע"ב זגין שבהם ע"ב ענבלין ותולה בו דקאמר הרי לא היה תולה בו במעיל רק הרמונים אבל הפעמונים לא היו תלויין בו אלא היו בתוך חלל הרמונים ועוד מדקתני ועושה אותם כמין רמונים שלא פתחו פיהם משמע שלא היו הפעמונים בתוך חללן שאם כן לא היה קולן נשמע מאחר שהיו סתומין מכל צד ואדרבה היה להם לומר ועושה אותם כמין רמונים שפתחו פיהם אם היו סוברים שהפעמונים היו בחלל הרמונים והנה גם אנקלוס ע"ה הבין דבריהם ז"ל כמו שהבין אותם רש"י ותרגם ופעמוני זהב בתוכם וזגין דדהב ביניהון לא בגויהון וכן פרשו גם הרמב"ם והסמ"ג כרש"י ז"ל: