והוא מגזרת ניב שפתים. החכם ר' אברהם בן עזרא ז"ל טען עליו שאיננו נכון כי שורש ניב מהשניים לפי דעת חכמי צרפת ומעלומי העי"ן לפי דעת חכמי ספרד ושרש נביא שלש אותיות והעד נביאים ויתנבאו כי האל"ף שורש. ואינה טענה כי מצאנו צואר שהוא מעלומי העי"ן ונוסף בו האל"ף תמיד בין במקום המשך בין שלא במקום המשך. וכתב החכם ר' אברהם בן עזרא צואר ימצא לשון יחיד ורבים עם תוספת נו"ן לכן האל"ף לא נעדר. גם מה שטען עוד מה טעם השב אשת האיש כי נביא הוא אם פירושו דברן אינה טענה כי י"ל שנקרא שם המדבר דברי השם אל העם תמיד דברן בעבור היותו מזומן לדבר דברי השם אל העם תמיד ויהיה טעם השב אשת האיש כי נביא הוא כי הוא דבק עם השם להיותו מדבר דברי השם תמיד והדבק עמו תמיד ראוי לירא ממנו פן יתפלל להמיתך וזהו שכתב אחר זה כל לשון נבואה אדם המכריז ומשמיע לעם דברי תוכחות:
קריאה במקור
מזרחי · שמות · פרק 7 · פסוק 1
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341