ת חשבון מיעוט מקנך שבא לידי כמה היו. מפני שממאמ' ואת אשר היה מקנך אתי משמע שאמ' לו אתה ידעת שעבדתיך ושהיה מקנך אתי ואין הכונה פה רק על שידע מיעוט כמותו כמו שכתוב אחריו כי מעט אשר היה לך לפני לפיכך פירש את אשר על החשבון כאלו אמר את חשבון מקנך שהיה אתי ומפני שזה אינו מורה לא על מיעוטו ולא על רבויו הוצרך לומר חשבון מיעוט מקנך ומפני שממאמר היה אתי מורה עד היום הוצרך לומר שבא לידי שפירושו בעת שבא לידי אבל עכשו כבר נתרבה והיה ראוי לומר את מיעוט חשבון מקנך כדכתיב כי מעט אשר היה לך לפני אך מפני שכוונתו לומ' שיד' גם כמות מיעוטו כי אם ידע מיעוטו לבד ולא כמות מיעוטו לא ידע התוספת שנוסף ביד יעקב אמ' את תשבון מיעוט מקנך המורה על ידיעת כמות מיעוטו כי ממאמר את מיעוט חשבון מקנך לא יובן רק ידיעת מיעוטו וזהו שסיים כמה היו המורה על ידיעת כמות מיעוטו:
קריאה במקור
מזרחי · בראשית · פרק 30 · פסוק 29
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341