את עון הקדשים לרצות על הדם ועל החלב שקרבו בטומאה כמו ששנינו כו'. במנחות פ' הקומץ רבה ת"ר ונשא אהרן את עון הקדשים אי זה עון הוא נושא אם תאמר עון פגול הרי כבר נאמר לא ירצה ואם תאמר עון נותר הרי כבר נאמר לא יחשב הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותר' מכללה בצבור ופרש"י הואיל ויש בטומאה צד קל שהותרה מכללה בצבור דכתיב בתמיד במועדו ואפי' בטומאה ופריך התם אימא עון יוצא שהותר מכללו בבמה ופרש"י דמכלל שנאסר היוצא במשכן למדנו שמות' בבמה שבגבעון שאין שם קלעים ויוצא היכן נאסר במשכן מפרש בפרק כיצד צולין מדוע לא אכלתם את החטאת במקום הקדש והדר פריך אימא עון שמאל שהותר מכללו ביום הכפורים ומשני אמר קרא עון הקדשים עון שהיה בו ודחיתיו לאפוקי יום הכפורים דהכשרו בשמאל הוא ופרש"י אימא עון שמאל דלכתחלה בעינן ימין וביום הכפורים אמרו נוטל את המחת' בימינו ואת הכף בשמאלו אמר קרא עון הקדשים משמע שיש בו עון לכתחלה ודחיתיו לעון בצבור מפני הצבור וביחיד מפני רצוי הציץ לאפוקי שמאל דלית ביה שום עון דהכי הוא הכשר מצותו בי"ה והדר פריך ואימא עון ב"מ שהותר מכללו בעופות תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות ומשני עליך אמר קרא כל אשר בו מום לא תקריבו כי לא לרצון יהיה לכם ותני' נמי על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב שנטמאו:
קריאה במקור
מזרחי · שמות · פרק 28 · פסוק 38
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341