ביום טהרתו מלמד שאין מטהרין אותו בלילה. דאם לא כן ביום למה לי ומה ששנו בת"כ מלמד שטומאתו וטהרתו ביום הכי פירוש' כמו שטומאתו ביום כדכתיב וביום הראות בו כך טהרתו שהיה כהן רואה כדי לטהרו אינו רואה אלא ביום כדכתיב ביום טהרתו וזה לפי מה שכתב רש"י פה מלמד שאין מטהרין אותו בלילה דמשמע דסבירא ליה דקרא דביום אטהרתו דכתיב בתריה קאי וכן פירש גם רבי ישעיה הראשון אבל רבינו אברהם זוטרא ורבי' הלל פירשו דקרא דביום אזאת תורת המצורע דלעיל מיניה קאי ופירושו תורת טהרתו וטומאתו ביום וזהו ששנו בת"כ מלמד שטומאתו וטהרתו ביום:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 14 · פסוק 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341