מזרחי · ויקרא · פרק 2 · פסוק 5

ואם מנחה על המחבת שאמר הרי עלי מנחת מחבת. שאם לא פירש כן אלא שאמר סתם הרי עלי מנחה מביא מנחת סלת כדלעיל:

וכלי הוא שיש במקדש שאופין בו מנחה זו על האור בשמן והכלי אינו עמוק אלא צף ומעשה המנח' שבתוכו קשה שמתוך שהיא צפה האור שורף את השמן. מה שאמר וכלי הוא שיש במקדש אתיא כבית הלל ולא כבית שמאי דאמרי מספקא להו לרבנן אי על שם כלים נקראו מחבת ומרחשת אי על שם מעשיהן ומה שאמר והכלי אינו עמוק אלא צף כו' אתיא אליבא דרבי חנינא בן גמליאל כדתנן בפרק כל המנחות באות מצה מה בין מחבת למרחשת שהמרחשת יש לה כסוי והמחבת אין לה כסוי דברי רבי אליעזר ור' יוסי הגלילי רבי חנינא בן גמליאל אומר מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין ומחבת צפה ומעשיה קשין ופרש"י רוחשי' שהכלי עמוק וכל השמן מקובץ במקום אחד וכשמניח אדם אצבעו על המנחה נע ונד השמן בתוכה דפי' מרחשת מלשון רמש דמתרגמי' ריחשה צפה שאינה עמוקה אלא שוליה צפין אצל אוגניה ומתפזר השמן באוגני הכלי ל"א שאמצעית קרקעיתה שהוא המקום שמניח בו אח המנחה היה נקפל מלמטה למעלה ובולע כעין כלי זכוכית שלנו שהיה גבוה כעין תל באמצעותו כשהיו נותנין המנחה על אותו המקום הגבוה היתה נראת כאילו היא צפה והכי נמי משמע מלישנ' דקרא דכתיב יכל נעשה במרחשת ועל מחבת משמע עליה ולא בתוכה דאין לה תוך ומפני שאין לה תוך והשמן מפוזר ואינו מקובץ במקום אחד האור שורף את השמן המועט שתחת הבצק ונעשת קשה וזהו שאמר ומעשי המנחה שבתוכה קשין:

וכלן טעונות מתנות שמן יציקה ובלילה ונותן שמן לכלי קודם לעשייתה. כדתניא בת"כ קרבנך קרבנך לג"ש מה קרבנך האמור כאן טעון יציקה ובלילה אף קרבנך האמור למטה טעון יציקה ובלילה ומה קרבנך האמור למטה טעון מתן שמן בכלי קודם לעשייתה אף קרבנך האמור כאן טעון מתן שמן בכלי קודם לעשייתה פירוש במחבת מפורשין יציקה ובלילה ולא במרחשת ובמרחשת מפורש מתן שמן בכלי קודם לעשייתה כדכתיב סלת בשמן תעשה ודרשו רז"ל בת"כ מלמד שהיה טעונה מתן שמן בכלי קודם לעשייתה דהכי משמע מקרא דסלת בשמן מעיקרא שמן והדר סלת ולא במחבת ומגזירה שוה דקרבנך קרבנך ילפינן ליתן את האמור של זה בזה והאמור של זה בזה:

סלת בלולה בשמן מלמד שבוללן בעודן סלת. בת"כ וכן שנינו בפרק ואלו מנחות חלות בוללן דברי רבי וחכ"א סלת ות"ר סלת בלולה בשמן מלמד שנבללת סלת רבי אומר חלות שנאמר חלות בלולות מר דייק מסלת ומר דייק מחלות אמרו לו והלא לחמי תודה נאמר בהן חלות בלולות וא"א לבוללן אלא סלת ומפרש בגמרא מאי היא פי' מאי מלתייהו דרבנן דאמרי א"א לבוללן אלא סלת אמר ר' שמואל בר יצחק רביעית שמן היא היאך מתחלקת לכמה חלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה ופרש"י רביעית שמן היא דאמרינן בפרק שתי מדות חצי לוג שמן חוצהו חציו לחלות ולרקיקין וחציו לרבוכה וחלות ורקיקין של תודה עשרים הוי ולאחר אפייתן יבשות הן ובולעות שמן יתר מחמת האור ורביעית שמן לא ספקי כולהו הלכך בעל כרחין לא הוה בוללן אלא סלת הכי נמי הכא אף על גב דכתיב חלות בלולות בשמן סלת בוללן: