מחוקקי יהודה קרני אור · בראשית · פרק 18 · פירוש 22

[כב] והנני לבאר מה שנקרא תקון סופרים, וז"ל הרא"ם "ופי׳ תיקון סופרים בכל מקום אין הכוונה בו חלילה שהוסיפו על מה שכתוב בתורה, או ששינו ממה שכתב בתורה, אלא שהם דקדקו ומצאו לפי ענין כל אחד ואחד מן הכתובים ההם שעיקר הכונה לא היתה כמו שנראה ממ״ש בספר, אלא צד כונה אחרת, ולא הי׳ לו לכתוב כן אלא כן, אלא שכינה הכתוב, ולא קראום תיקון סופרים, אלא שהם דקדקו ופי' שהם כנוים״, והוא לשון הרשב"א, וכן כתב היפה תואר שכן נמצא בס' ישן שהיה כתוב בו וז״ל "תיקון סופרים דברים סתורים בתורה ובמקרא, ואינן כתובים כתיקונן, וחכמי ארץ קורין אותן תיקון סופרים, ולא שתיקנו אותן שמחקו וכתבו מה שכתב מרע"ה בתורה, ומה שכתבו בנביאים ובשאר הספרים, ומתחלה שכתבוהו על כינויו כתבוהו הסופרים, לא חסרו ולא הותירו, וכך הי' ראוים להקרות כנוי כתובים, ואלו הן "ואברהם עודנו עומד לפני ד'", היה צ"ל, וד׳ עודנו עומד על אברהם, אלא שכינה הכתוב, וכן נראה מרש"י גבי, "ואל אראה ברעתי" (במד׳ יא טו) וגבי, "אשר בצאתו מרחם אמו" (שם יב יב) יראה שאין תיקון הסופרים, רק שהכתוב עצמו כתב כן, ומ״ש בפירש"י גבי "ואברהם עודנו עומד" "תיקון סופרים הוא זה שהפכוהו רז"ל לכתוב כן" יראה ששבוש הוא, ואחד מן התלמידים כתבו, כי ברוב הנוסחאות לא נמצא אלא "תיקון סופרים הוא זה", וגם דברי התנחומא שכתב "תקנו" יתפרש שהם בחכמתם דקדקו ופי' שהם כנוים וכדברי הרשב״א. וכן כתב הח' ר"א ברלינר (מבוא לזכור לאברהם מ"ח) "וברור הוא אצלי שההוספה הזאת אשר כבר עמדו עליה אנשי שם ואשר לא מצאתיה בכ"י האחרים הישנים, באה אל פי' רש"י פנימה מתוך כתב היד הזה (הוא מביא שם כ"י אחד בשינוי נוסחאות ובתוספות) ומעולם לא עלה על דעת רש"י ז"ל להוציא דברים כאלה מפיו הטהור". ועיין עיקרים מאמר ג׳ פ׳ כב, ועיין בס' "רב פעלים מהג' ר' אברהם בן הגר"א מווילנא ז"ל אות פ' שכתב ג"כ שהוא טעות בלי ספק, חלילה לפה קדוש שיאמר כן ועדיו יתר הנוסחאות שאינו בהם". ועיין מאור עינים פ' יט ובמנחת שי לזכרי' ב' יב, ועיין בקורת על המסורה של י"ח תיקון סופרים (כ"ח חלק תשיעי צד 53) ׃