[לח] וחכמי הלשון הבדילו בין אני ואנכי, אנכי מורה על עצם הדבר, ועצמותו של המדבר, כאלו אמר אני עצמי עשיתי זה, אבל אני מורה על המדבר בעדו לבד, ואין בלשון הזה שיהי׳ משמע על עצמו, והוא היפך מלת אתה, כי אני למדב׳, ואתה לנוכח, והתי"ו דגושה הוא הבלעת הנו"ן" כי היה ראוי שיאמר בכנוי הנכח אנתה, ובתרגום אנת, אבל מלת אנכי, אין לו נוכח, כי מרמז על עצמו, וכן פי' רב״ח ע"פ "גם אני ידעתי כי בתם לבבך" (למטה כ ו) "אנכי יותר פנימי מן אני" ועיין למטה כז יט קרני אור הערה ד, ובפי' הח׳ ז"ל (שמות ג יא) ובביאורי שם מה שהארכתי בזה:
קריאה במקור
מחוקקי יהודה קרני אור · בראשית · פרק 18 · פירוש 38
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrkow, 1907-1911
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020973480205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text is dedicated in honor of אליהו בן דבורה & אורה בת שרה, may they be blessed with זרע של קיימא
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 88d513fcdd3adaef970db2880faa5d230e805ceaac25ceff0c280d5d7d541006