ריב"א על התורה · שמות · פרק 21 · פסוק 11

ויצאה חנם אין כסף. פרש"י ויצאה חנם אלו ימי נערות אין כסף אלו ימי בגרות מקשים העולם הרי בפ"ק דקדושין דרשי' איפכא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נערות. ותירץ הרר"א שמסבר' יש להעמיד הראשון בנערות שהוא קודם בגרות לכך פי' הכא רש"י ויצאה אלו ימי נערות וכו' אבל התם דרשי' ויצאה חנם לימי בגרות ואין כסף לימי נערות דקאמר התם אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר ומאי ניהו אב ואי בבגרות אין לאביה רשות בה בפ"ק דקדושין פריך התלמוד כיון דנפק' בנערות בבגרות מאי בעיא גביה כלומר והיכי כתב לן קרא מידי דלא הוה לכתוב נערה בהדיא ומשני לא נצרכה אלא לבגרות כלומר אין לה סימני נערות ואשמעינן קרא שיוציאוה ימי בגרותה אין כסף אלו ימי בגרות אבל ליציאת שש וביובל לא אצטריך דהא נפק' לן מכי ימכר לך אחיך העברי וגו' כדפרש"י גבי לא תצא כצאת העבדים ומ"מ קשי' להרב רבינו בנימין ז"ל לא אצטריך אלא חד קרא. דעל כרחיך נוקמה בבגרות דלנערות לא אצטריך דאי אמרת לא נפק בנערו' א"כ דהוה נמכרת בנערות דטעמ' דאינה נמכרת משום ק"ו דמכורה כבר יוצאה וכו' וא"כ אמאי אצטריך לאמה למעש' ידיה השתא זבוני מזבין לה מעשה ידיה מבעיא. אלא ע"כ מדאצטריך לאמה ש"מ שיוצאה בנערות ולהכי אינה נמכרת בנערות וצ"ע לשון התוספו' בפ"ק דקדושין והך קושי' ליתא לפי' הרר"א דגבי וכי ימכו' איש את בתו לאמה אבל לפי' ר"ש מכרך לנדון איתא ומ"מ קשיא לי על דברי מורי הרר"א כמו שכתב שם וצ"ע עלה במסכת כתובות. עוד י"ל דאי לאו אלא חד קרא הוה אמינא בבגרות אבל בנערות אינה יוצאה ולכך ממכר כנערות כיון דליכא ק"ו ואצטריך לאמ' לומ' דמעשה ידי בוגרת לאביה דאם אינו ענין בנערה דהשתא זבוני וכו' תנהו לענין בוגרת כך מצאתי בשטת תו"ך פרק ד' מכתובות: