ריב"א על התורה · שמות · פרק 13 · פסוק 17

ויהי בשלח. ויגד למלך מצרים. פרש"י אקטורין שלח עמהם וכיון שהגיעו לג' ימים שקבעו לילך ולשוב. וראו שאין חוזרין למצרי' באו והגיעו לפרעה ביום ה'. וא"ת היאך הלכו האקטורין ביום אחד מה שהלכו ישראל ג' ימים. וי"ל שלא נתרחקו ישראל ממצרים ביום ג' אלא מהלך יום אחד שהרי ביום הראשון באו מרעמסס לסוכות ביום השני באו מסכות לאיתם. בשלישי באו מאיתם וחזרו לצד מצרים מאיתם לפי החירות כמו שפרש"י גבי וישובו ויחנו וז"ל לצד מצרים היו מקריבים כל יום ג' וכו' נמצא שלא נתרחקו ישראל ממצרים ביום השלישי אלא מהלך יום אחד לכך באו האיקטורין לפרעה ביום הרביעי ואז עמדו ישראל על הים בחמישי ובששי רדפו אחריהם אע"פ בלא נתרחקו מהם אלא מהלך יום אחד לפי שאין דרך יוצא צבא במרכבות ובעגלו' לילך במרוצה כפ"ח. ד"א לפי שאמרו ישראל דרך ג' ימים נלך במדבר וקיימ' לן מהלך אדם בינוני י' פרסאות ביום וא"כ לא היה להם לישראל להתרחק ממצרים אלא ל' פרסאות שהם ק"ב מילין וכשראו אקפורין שביום הראשון הלכו מרעמסס לסכות שהוא מהלך ג' ימים ולא חזרו למחרת לצד מצרים וחזרו האקטורין מיד כל יום ב' ויום ג' ויום ד' וזהו שפרש"י באו והודיעו לפרעה ביום ד' וביום ה' וכו' רדפו אחריהם לילה ז' ירדו לים ואל תתמה על האקטורין איך הלכו עם ישראל ביום א' מהלך ג' ימים שמרעמסס לסוכות שהרי היו נשואין עם ישראל על כנפי נשרים מידי דהוה אערב רב כדי להראות להם הנס. כך מפרשי' בשם ר' מאיר כוכב"י. ד"א לכך הלכו אקטורין ביום א' מה שהלכו ישראל ג' ימים לפי שיחידים הולכים יותר משיירות גדולות וא"ת למה לא חזרו ישראל למצרים לאחר שהלכו מהלך ג' ימים והלא אמר משה דרך ג' ימים נלך במדבר ואמר ר' יצחק שלא אמרו נלך במדבר ואח"כ נשוב אלא דרך ג' ימים נלך ויותר אם יצטרך. עוד פרש"י כאן ליל שביעי ירדו לים בשחרית אמרו שירה וקשי' שהרי בסוף פרש' שלח פרש"י וז"ל ומיסודו של ר' משה הדרשן ח' חוטין שבה כנגד ח' ימים ששהו ישראל משיצאו ממצרים עד שאמרו שירה עכ"ל. וי"ל שמה שמונה התם ח' ימים היינו משום שיצאו מגושן ונתקרבו לרעמסס והכא מונה מיום שנסעו מרעמסס. כפ"ח. עי"ל שמה שמונה התם ח' ימים היינו משהכינו עצמם לצאת ממצרים שהוא תחלת הגאולה שהוא בער' פסח שאז שחטו פסחיהם שהם יודעים שלמחרתם יצאו ממצרים וסמך לדבריו מן המקרא שנ' בפרש' ראה שם תזבח את הפסח בערב כבוא השמש מועד צאתך ממצרים. ואע"פ שדרשו חכמים שהוא זמן כלומר לצאתך ממצרים שהוא למחרתו אתה שוחט כמו שפי' ר"י שם מ"מ אין המקרא יוצא מידי פשוטו: