והנה הראשונים ז״ל התעוררו על שלא נתפרש בתורה נס נפלא של אור כשדים. וע׳ רמב״ן ס״פ נח. אבל בדברינו יבואר שהוא משום שהיה עוד קודם שלמד תורה. ומש״ה לא היה ככל הנסים שהיה עמו להכות אויביו אלא שהוא לבדו ניצל. וא״כ אינו מדרך כונת התורה בס״ה. וכ״ז מבואר בב״ר פ׳ לך. אחות לנו קטנה וכל הענין. ופירשו שבשעה שהפיל נמרוד את אברהם לכבשן האש אמר הקב״ה למלא״ה אחות לנו זה אברם שאיחה את כל העולם כו׳ קטנה שהי׳ עדיין קטן ושדים אין לה שלא היה לו ממי ללמוד תורה מה נעשה לאחותנו ביום שידבר בה. ביום שגזר נמרוד כך אמר הקב״ה אם חומה היא אם מעמיד דברים כחומה כו׳. אמר אברהם אני חומה ושדי כמגדלות אלו חנניה מו״ע. והדבר פלא. מה איכפת לן שהיה קטן בלא רב. אחר שהיה צדיק גדול. ומאי ושדי כמגדלות. אבל הענין באשר המעשה היה בעוד אברם קטן ולא למד תורה כי לא היה לו רב. ע״כ היה קשה להצילו ומ״מ ניצל אבל לא כחנמו״ע שנשרפו ד׳ אומות כדאי׳ בפ׳ חלק. והטעם משום שהיה להם זכות תורה וזהו דברו אני חומה המגין רק על הנסתרים בו. ושדי כמגדלות שנלחמים ממנו למרחוק:
קריאה במקור
הרחב דבר על בראשית · פרק 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Sefer Torat Elohim, Vilna 1879
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002095301
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1a7ab83315a5cdc90a20c4162f399e561d78d424a17341c90ecd9157268f31e4