מכרה כיום יא"ר וסביוניטה כיום דלהי, וכן כתב הרמב"ן שהות בנוסחאות בדוקות ומדוקדקות; וגרסת רש"י כרוב הספרים דלהין, וזו וזו סתומות ההבנה. וכאן ראיתי לגלות לרבים חדוש שמצאתי בס' יא"ר על קריאת מלת והבאת עלינו אשם, וז"ל: והבאת עלינו אשם מלרע, ותרגום ואיתיתא כאלו היה מלעיל, ורש"י נראה דגריס שהוא מלעיל שכתב אם שכב כבר הבאת אשם עלינו, וכן הוא בספרים המדוייקים מלעיל עכ"ל. ונכון הדבר מאד שתהיה המלה מלעיל, מאחר שהענין לעבר, ונאמן הוא בעל הספר שראה כן בספרים המדוייקים שבימיו, אע"פ שבספרינו הוא מלרע.
קריאה במקור
אוהב גר · חלק שני · חלופי נוסחאות · סימן 64
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Ohev Ger, Philoxenus sive de Onkelosi, Vienna, 1830
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001978417/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 9d76aff153d34eeec5a05f45e4aba918bfdc56909d3a52ec03a2af4219d8624b