ועתה הורד עדייך מעליך וכו' צריך לישב שהרי כבר אמ' ולא שתו איש עדיו עליו ונראה לפי הפשט שמה שאמ' בתחלה ולא שתו איש עדיו עליו ר"ל תכשיטין ומלבושים נאים כמו שנאמ' ויתאבלו אבל היה להם עדיין העדיים שנתנו להם בחורב כשאמרו נעשה ונשמע ומאותן העדיים אמר להן הקב"ה הורד עדיך מעליך ולזה אמ' ויתנצלו בני ישראל את עדים ר"ל העדיים שנתנו להם בחורב. אמנם יש מפרשים כי מה שאמ' ולא שתו איש עדיו עליו ר"ל שפרקו מעליהם עול תורה ועול מלכות שמים בשומעם כי השכינה לא שרתה עמהם ולזה אמ' הקב"ה אתם עם קשה עורף. ועתה עדיין עשית רעה שנית שהורדת עדייך מעליך כי הורד הוא מקור ואינו צווי ע"כ אדעה מה אעשה לך וחזר ואמ' ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חורב לסמוך אליו הפסוק שאחריו ומשה יקח את האהל כי כשראה שפרקו ישראל מעליהם עול מלכות שמים ועול תורה כדפרישנא נטה אהלו מחוץ למחנה. מהר"ר:
קריאה במקור
ברטנורא על התורה · שמות · פרק 33 · פסוק 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Rabotenu Ba'ale ha-Tosafot, Warsaw, 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001850806
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 831d16917074fc62c3763527da0308f7c404766bf293c0dab19c75fc8e4de0e5