ואליך תשוקתו רש"י תשוקתו של חטאת הוא יצר הרע תמיד שוקק ומתאוה להכשילך ע"כ: וכתב הרג"א וז"ל יצר משתוקק תמיד על האדם כדי להכשיל אותי ויהיה קב"ה נפרע ממנו לפיכך תרגם על ואליך תשוקתו דעתיד להתפרע מינך עכ"ל וכן משמע מלשון הרא"ם שהבין כן את התרגום שאמר דעתיד להתפרע מינך הוא תרגום של ואליך תשוקתו ואין נ"ל כן פירושו של התרגום דא"כ על מה הוא מתרגם מלות אם לא תתוב דמשמע מלשונו שהוא מדברי הש"י עם קין והרי אינם כתובים בפסוק וגם מנקודי התרגום נראה שלא הבינוהו כן שהרי שמו האתנחתה דתחת רובץ בעברי תחת מלת מינך בתרגום ואם כדבריהם היה להם להשים האתנחתה תחת מלת נטיר והטעמים דואליך תשוקתו היה להם להשים תחת דעתיד לאתפרעא מינך אבל כיון ששמו טעמ' דרובץ תחת מינך וטעמים דואליך תשוקתו תחת אם לא תתוב נראה דכן פירושו של התרגום ליום דינא חטאך נטיר הוא התרגום של לפתח חטאת רובץ ודעתיד לאתפרעה מינך הוא פירוש' של העניין ולכך חברוהו המנקדים יחד ואם לא תתוב הוא תרגם של ואליך תשוקתו והכי פירושה לפתח קבריך חטאך שמור כל זמן שאליך תשוקתו כלו' כל זמן שאתה תמשוך אחריו שאז וודאי משתוקק אליך יותר ע"ד ארז"ל משביעו מרעי' וע"ד הוי מושכי עון בחבלי שוא וגו' כעבות העגלה חטאה כי כן דרכו של יצר הרע כשרואה שאדם ימשך אחריו ישתוקק היצה"ר אליו יותר ויסיתהו בכל יום בשחת להפילו א"נ ה"פ כל זמן שתשוקתו שהיא להכשילך היא אליך כלומר היא שלך ואתה מקבלה עליך לעשות רצונו והיינו אם לא תתוב ואם תתוב ישתבק לך הוא תרגום של ואתה תמשול בו כלומר כשתרצה להתגבר עליו לעשות תשובה היכולת והבחירה היא בידך ותרחיקהו מעליך ועונותיך יכופרו לך וזהו אם תתוב ישתבק לך כך נ"ל דעת התרגום ופיסוקי הטעמים שבו מסייעני:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 4 · פסוק 7
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177