רש"י ואם בת היא וחיה ותחיה: לשון הרג"א פי' וחיה הוא לשון זכר כמו מאשר יושיט לו המלך אתשרביט הזהב וחיה ולפיכך צריך לומר שהוא כמו ותחיה עכ"ל ואינו כן שאם כפירושו מה ק' לרש"י על מלת וחיה שבכאן שהוא כתוב כדינו שהה"א שבסופו מורה על לשון נקיבה על וחיה דמגילה היה לו לפרש שהוא לשון זכר ויחיה והה"א שם היא נוספת וטעם המלה יוכיח שבכאן הוא הטעם תחת החי"ת ושם הוא תחת היו"ד והוא כאלו אמר וחי בלא ה"א ושניהם הם לשון עתיד אלא שזה לשון זכר וזה לשון נקיבה לכך אני אומר שבא רש"י להודיענו שמלת וחיה הוא נשוא המאמר ואם בת היא הוא נושא המאמר כלומר אם בת היא מה תעשו עמה תחיון אותה כמו ואם בן הוא שפירושו מה תעשו עמו והמתן אותו לפי שהיינו יכולין לטעות כיון דגבי אם בן הוא שהוא נושא המאמר אמר אחריו נשוא המאמר שהוא והמתן אותו וכאן גבי ואם בת היא שהוא נושא המאמר גם כן לא אמר אחריו מה יעשו עמה שאם להחיות אותה היה לו לומר תחיון אותה כמו שאמר לקמן כל הבת תחיון ובמלת וחיה היינו יכולין לטעות ולומר שהכל הוא נושא המאמר וכאלו אמר ואם בת היא ושהיא חיה תעשו לה כך וכך וזה לא נאמר אחריו כלום מה יעשו לה והיה חסר הנשוא כמו לכן כל הורג קין שהוא לשון גערה ולא נאמר אחריו מה יעשה לו לכך הוצרך רש"י לפרש ותחיה כלומר כי לשון גערה אין שייך כאן אלא מלת וחיה הוא נשוא המאמר והוא כמו ותחיה והוי"ו שבראשו מהפכו לעתיד:
קריאה במקור
לבוש האורה · ספר שמות · פרק 1 · פסוק 16
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177