לבוש האורה · ספר ויקרא · פרק 26 · פסוק 41

רש"י והבאתי אותם אני בעצמי אביאם כו' פי' אביאם תחת כנפי בהיותם בארץ אויביהם וכ' הרא"ם ולא ידעתי למה לא יפרשו אותו כמשמעו שיביאם בארץ אויביהם כמו יוליך ה' אותך ואת מלכך וגו' ה"נ והבאתי כמו והולכתי אותם ואני תמה עליו ז"ל בקושיא זו דפשוט הוא שאינו דומה דהתם כתיב יוליך ה' אותך וגו' אשר לא ידעת וגו' ה"נ אם היה פירושו של והבאתי אותם וגו' כמו והולכתי אותם היה לו לסיים אל ארץ אויביהם או לארץ אויביהם מאי בארץ אויביהם אלא ה"ק כשיהיו בארץ אויביהם אני בעצמי בהיותם שם אביאם אלי שלא יהיו אומרים הואיל וגלינו בין האומות נעשה כמעשיהם אני איני מניחם אלא מעמיד אני את נביאי ומחזירן לתחת כנפי שנא' והעולה על רוחכם וגו': אח"כ בדיבור הסמוך לזה על או אז יכנע פרש"י כמו או נודע כי שור נגח הוא אם אז יכנע כתב הרא"ם ג"כ וז"ל לא הבנתי כוונת הרב בזה שלפי זה יהיה המובן ממנו שאני בעצמי אביאם תחת כנפי אם יכנע לבבם אבל אם לא יכנע לבבם לא אביאם תחת כנפי בעל כרחי והוא הפך המדרש הזה שהם אמרו שלא יהיו ישראל אומרים הואיל וגלינו בין האומות נעשה כמעשיה' אני איני מניחם שנאמר העולה על רוחכם היו לא תהיה וגו' וכתיב ובחימה שפוכה אמלוך עליכם על כרחכם ממליך אני מלכותי עליכם אבל היה לו לפרש אז כמשמעו שפירושו או אני אביאם תחת כנפי בעל כרחם או אז יכנע לבבם מעצמם ולא אצטריך להביאם אני תחת כנפי בעל כרחם עכ"ל גם בכאן לא ידעתי מאי קאמר דהוה ליה לפרש כמשמעו ורצה לומר שפירושו או אני אביאם תחת כנפי בעל כרחם או אם אז יכנע לבבם וגו' דלפי פירושו זה דאו או קתני מאי או אז יכנע או יכנע לבבם היה לו לומר מאי אז ועוד לפי זה גם ואז דגבי ירצו את עונם אינו נכון לפי משמעות אותו הפשט דהוה ליה למימר או והבאתי אותם בארץ אויביהם או יכנע לבבם הערל וירצו את עונם אז וזכרתי את בריתי יעקב וגו' אבל לפי פירש רש"י שפירש או אז יכנע כמו אם אז יכנע וגו' יבא הכל על מכונו והכי פירושו והבאתי אותם בארץ אויביהם שפירושו אביא אותם אלי תחת כנפי בעל כרחם ודבר ידוע הוא כי העובד בעל כרחו אינו עושה בהכנעת הלב רק בהכרח וההכרח לא יגונה ולא ישובח ולא יקבלו שכר על זה להגאל בזכות זה לפיכך קאמר אח"כ אז יכנע וגו' רצה לומר אפילו אם אז כשיראו שבעל כרחם אני ממליך עליהם מלכותי הם יתנו אל לבם לעבוד אותי גם בהכנעות לבב ולא כעבד העובד בעל כרחו ושלא מלבו וגם אז ירצו את עונם רצה לומר שיעשו תשובה בכל לבם לרצות אותי על עונם גם אני וזכרתי את בריתי יעקוב וגו' וגאלתי אותם כו' וזה נכון לפי פירש רש"י בלי גמגום נ"ל: