לבוש האורה · ספר ויקרא · פרק 23 · פסוק 8

רש"י מלאכת עבודה אפי' מלאכות החשובות לכם עבודה וצורך שיש חסרון כיס בבטלה שלהן כגון דבר האבד כך הבנתי מת"כ דקתני יכול אף חולו של מועד יהא אסור במלאכת עבודה עכ"ל והרמב"ן ז"ל טען ואמר ואיננו נכון כלל כי מה טעם שיאמר הכתוב לא תעשה מלאכת דבר האבד ויבאו שאר מלאכות מק"ו וא"כ ראוי שיאמר הכתוב אף בשבת כן ועוד שא"כ הרי חולו של מועד רמוז בתורה שמותר בדבר האבד והם אמרו לא מסרו הכתוב אלא לחכמים שאין בתורה רמז איזו מלאכה אסורה ואיזו מותרת עכ"ד והנה הרא"ם והרג"א השיבו מה שהשיבו עיין בדבריהם אבל תמה אני עליהם וכ"ש על הרמב"ן בעצמו שיעלו על לבם להיות דברים כאלו קושיא על דברי רש"י שצריכין לדבר בהם ובעיני נראה דברי רש"י ז"ל מיוסדין על אדני פז וצחות דבריו מובנים כפשוטן מבלי שום נדנוד קושיא ראשונה מה שטען הרמב"ן מה טעם שיאמר הכתוב לא תעשה מלאכת דבר האבד ויבואו שאר מלאכות מק"ו ואם כן היה ראוי שיאמר גבי שבת כן ע"כ אין זה קושיא שיאמר גבי שבת כן דס"ל לרש"י לא דמי שבת לי"ט דגבי שבת אין צריך הכתוב לומר כן דכיון שאמר סתם כל מלאכה לא תעשו מהיכי תיסיק אדעתין לחלק בין מלאכת דבר האבד לשאר מלאכות והתורה סמכה שבת למשכן ללמוד ממנו כל מ"ט אבות מלאכות שכולן אסורות ואין חילוק בין קלה לכבדה ובין דבר האבד לשאינו אבד שכולן נקראו מלאכה אבל גבי י"ט שהתיר מלאכת אוכל נפש סד"א כיון שהתיר מלאכת אוכל נפש שיש בה מלאכת חשובות ה"ה כל מלאכה שיש בה חסרון כיס בבטלה שלהן היא דומה לאוכל נפש ואי הוה כתב סתם כל מלאכה לא תעשו ה"א שאינן חשובות אסורות והחשובות מותרת שחסה התורה על ממונן של ישראל כמו שחסה על אכילתן לכך הוצרך לכתוב כל מלאכת עבודה שאפילו מלאכה החשובות עבודה לא תעשו ולכך כתב רש"י בלשונו אפילו מלאכת החשובות כו' כלומר לא מבעי שאינן חשובות שאסורות אלא אפי' החשובות אסורות וראיה לדבר דהא גבי כל הרגלים שהתיר בהן אוכל נפש כתיב מלאכת עבודה לא תעשו וגבי י"כ שלא הותר בו אוכל נפש כתב בו ג"כ סתם כל מלאכה לא תעשו ולא כתיב עבודה ומ"ש הרמב"ן ועוד שא"כ הרי חולו של מועד רמוז בתורה כו' ג"כ אינו קושיא דרש"י ג"כ יודע בזה דת"כ דקתני יכול אף חול המועד יהא אסור כו' אינו לימוד גמור אלא אסמכת' בעלמא ואינו מביא ראייה מת"כ אלא שהבין ממנו דלשון מלאכת עבודה פירושו מלאכת דבר האבוד אבל לא ס"ל דכתבה התורה למידק מיניה דבי"ט אסור' ובח"ה מותרת דלגופי' אצטריך למיסר מלאכת דבר האבד בי"ט זהו דעת רש"י ולשונו משמע כן בלי שום גמגום נ"ל: