לבוש האורה · ספר ויקרא · פרק 9 · פסוק 19

רש"י והמכסה חלב המכסה את הקרב עכ"ל וזה לשון הרג"א דלא מצינו שיקרא בשם מכסה רק חלב המכסה את הקרב ומה שנזכר חלב זה ולא נזכר חלב אחר מפני שכל החלבים נזכרים דכתיב את החלבים והוצרך לפרט חלב המכסה בפני עצמו מפני שיש לו שם בפני עצמו שנקרא המכסה והא דכתיב החלבים מן השור ומן האיל האליה והמכסה כאלו חסר וי"ו ור"ל והאליה והמכסה שאין ר"ל כי החלבים לא היו רק האליה והמכסה דזה אינו רק הוי כאלו חסר וי"ו והאליה עכ"ל ולא דק שאין כאן מקום לוי"ו זו דאדרבה אם תעיין בלשון הכתוב לא היה יכול לכתוב הוי"ו שאם היה כתוב בוי"ו היה טעות גמור שהיתה משנה הענין והפשט שהרי אמר הכתוב וז"ל ואת החלבים מן השור ומן האיל האליה והמכסה והכליות ויותרת הכבד ע"כ וע"כ הכי פירושו דקרא דהאי קרא נמשך למעלה על וימציאו בני אהרן את הדם אליו וגו' כמו שכתב הרמב"ן ז"ל ואחר כך אמר שהמציאו אליו ג"כ את כל החלבים הראוים להקטיר מן השור והם כל המפורשים בפ' ויקרא בפר' שלמים של שלמי שור דכתיב שם ואם זבח שלמים קרבנו אם מן הבקר וגו' והקריב מזבח השלמים אשה לה' את החלב המכסה את הקרב וגו' וא"כ את החלבים מן השור שאמר בכאן הוא כולל ג"כ אותם החלבים הנאמרים למעלה באותה פרשה של שלמי בקר וכולל ג"כ הכליות הדבוקים בחלב שעליהם והיותרת ג"כ מחמת קרום החלב שבו נקרב עמהם לפיכך כללו בכלל החלבים נ"ל ואח"כ אמר ומן האיל פי' דקאי וי"ו דומן האיל על מלת החלבים הנאמר מקודם שהוא מושך גם כן למטה ופירושו וגם המציאו לו החלבים מן האיל ור"ל הראוים להקטיר ממנו כלומר אותם המפורשים ג"כ בפרשת ויקרא בפרשת ואם מן הצאן קרבנו לזבח השלמים וגו' והקריב מן השלמים אשה לה' חלבו האליה וגו' ופרש"י שם חלבו המובחר שבו ומהו זהו האליה תמימה וגו' ע"כ וא"כ מה שאמר בכאן בפסוק זה ואת החלבים מן השור ומן האיל האליה וגו' פירושו ממש כפירושו הפסוק דוהקריב מן השלמים אשה לה' חלבו האליה וגו' וה"ק מן האיל המציאו לו ג"כ החלבים והוא המובחר בו ומהו זה שהמציאו לו האליה והמכסה והכליות וגומר כלומר ומה הם החלבים דמן האיל האליה חלב המכסה וחלב הכליות וגו' כמו שהם מסודרים למעלה בפר' ויקרא ואם כן וי"ו שהוסיף כאן האריה איה מקומה אם לא אאופת' ומעתה כל מה שאמר הרג"א בדיבור זה אין לו ענין דמה שאמר בראשו דלא מצינו שיקרא בשם מכסה כו' ומה שנזכר חלב זה ולא נזכר חלב אחר כו' לא קאמר מידי שהרי הוזכרו כל החלבים בריש הפסוק וקאי אכולהו כאלו אמר ומן האיל המציאו לו חלב האליה וחלב המכסה כמו שפרש"י וחלב הכליות וחלב היותרת וגו' כמו שהם מסודרים למעלה בפ' ויקרא נ"ל ומעתה תמיהני מאד ג"כ על הרמב"ן שטען על רש"י במה שכתב והמכסה חלב המכסה את הקרב אמר הרמב"ן וז"ל ואיננו נכון בעיני כי למה יזכיר החלב הזה ולא יזכיר החלבים האחרים עכ"ל והנה הרא"ם ג"כ טען בעד רש"י נגד הרמב"ן וגם עליו תמיהני שלא היה צריך לתירוציו דלדידי אין כאן שום טענה להרמב"ן על רש"י שאמר כי למה יזכיר החלב הזה ולא יזכיר החלבים האחרים דלפי מה שאמרתי אשר בעיני באמת כן הוא משמעית פשט הכתוב דמלת החלבים הנאמר גבי שור הוא כולל כל החלבים הנאמרים למעלה בפ' ויקרא גבי שלמי בקר וגם הוא מושך למטה על ומן האיל המציאו לו חלב האליה וחלב המכסה וחלב הכליות וחלב יותרת הכבד ובכולן הכוונה לומר החלב וגם אותו האבר הדבק בו ר"ל הכליות ויותרת הכבד עצמו שהם ג"כ בכלל ההקטרה והכסלי' לא הוצרך להזכיר פה שהרי אינם מן הנקטרים אלא שהם נעשים סימן למקום החלב שעל הכסלי' כמו שפרש"י למעלה בפ' ויקרא והחלב אשר על הקרב נכלל בחלב המכסה את הקרב שהרי הוא ג"כ מכסה הקרב ולדעתי זהו כוונת רש"י בפירושו המכסה כו' וא"כ הרי הוזכרו כאן כל החלבים עם האברים המחוברים להם הנקטרים עמהן ואין כאן מקום לטענת הרמב"ן כלל וגם מה שהשיב הרא"ם בשביל רש"י אינו מן הצורך נ"ל: