רש"י שמע אברהם בקולי כשניסיתי אותו: נ"ל דדייק לה רש"י זה מדכתיב שמע וגו' משמע שעשה מה שציויתיו והיכן מצינו שנצטוה אברהם על דבר דשייך לומר עליו שמע וגומר דאי על כלל כל התורה הרי לא נצטוה עליה אברהם אעפ"י שקיימה ה"ל אינה מצוה ועושה ולא שייך לומר עליו שמע וגו' ואי על המילה כבר היא נכללת במלת חקותי דכתיב בה חק אלא על כרחך על הנסיונות שצוהו קאי:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 26 · פסוק 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
בא"ד רש"י משמרתי גזירות להרחקה כו' יש מקשים למה הזכיר שלא כסדר איך שייך לומר ששמר ההרחקות קודם לגוף המצות ומה שכתב כאן הרג"א שההרחקות באין מכח שכל והוי השגתם כמו מושכל ראשון וזה קודם להשגת המצות שהם מפי הש"י ודאי אינו נכון דהא סוף סוף אי אפשר לקיים ההרחקות אם לא יקיים תחלה גוף המצות ובכאן נאמר וישמור משמרתי מצותי וגו' לכך נ"ל שהוצרך לכתוב כן משמרת בתחלה כדי שתהא חוזר על כולם ומושך עצמה ואחרת עמה וכאלו אמר וישמור משמרתי משמרת מצותי ומשמרת חקותי ומשמרת תורותי דהא בכולם שייך לומר בהם הרחקות וכולם שמר וכתב הכתוב ששמר המשמרת שהם הרחקות של כולם וממילא שמעינן במכ"ש ששמר הגופיי של כל אלו:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177