רש"י ואם צדיקים הם אטריח עליו לעשות תיבות הרבה ע"כ ותימה לי ע"כ היה החשש שמא יולד הרבה בנים משהיו לו עכשיו והיינו שיהיו לו לפחות ד' או ה' בנים ויותר וא"כ מאי קאמר אטריח עליו לעשות תיבות הרבה אדרבה אם היו צדיקים היו הם ונשיהם יותר מעשרה והיו מגינים על כל העולם ולא היו צריכים לתיבות שהרי כן פרש"י בפרשת וירא גבי תפילות אברהם ועל פחות מי' לא בקש שהרי דור המבול ח' היו נח ובניו ונשיהם ולא הצילו כו' ומשמע שאם היו י' היו מצילין עכ"פ ושמא י"ל שזו היא טעם מחלוקת דר' נחמיא דפליג על ר' יודן וס"ל דלא היתה כבישת המעיין אלא מטעם דספק רשעים אבל מטעם שאם יהיו צדיקים והיו יותר היו מגינים על כל העולם כמו שאמרנו ולדעת ר' יודן אפשר לומר דס"ל ודאי י' צדיקים מגינים על כל הדור אבל בתנאי שיהיה ג"כ תפילה עמהם ועל ידי תפלה יצילו י' צדיקים כמו שהיה העניין גבי אברהם ומה שאמר כאן ואם הם צדיקים אטריח עליו כו' היינו לומר שמא לא יתפלל נח כשיבא המבול כי הכל בידי שמים כו' והרשות נתונה כו' אעפ"י שהיה שם ידיעת הש"י אין לנו עסק בנסתרות כי כן הוא המדה ולפי זה צריך לומר שידע אברהם שנח יתפלל בדורו על המבול שיגינו שמונה ולא יועיל תפילתו וא"כ לפי זה אין כאן מקום לקושיית הג"א על הרא"ם ואין כאן דוחק במחלוקת רבי נחמיא על רבי יודן כי טעמא רבה אית ביה במחלוקת זה נ"ל:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 5 · פסוק 32
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177