רש"י וע"י שכתב ויהיו שניהם ערומים סמוך לו פרשת הנחש כו' ותימה לי שהיה לו לכתוב קריאת השמות ואח"כ בריאת חוה ואח"כ ויקרא האדם שם אשתו וגו' קודם ויהיו שניהם ערומים ואח"כ ויהיו שניהם ערומים ואח"כ פרשת הנחש להודיעך כו' ואח"כ ויעש אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וגו' והיה הכל נלמד ממנו כסדר ואפשר לומר ע"ד הדרש שהוצרך לכתוב ויהיו שניהם ערומים מיד בבריאתם קודם ויקרא שם אשתו וגו' לומר לך שהיותם ערום הוא ג"כ מעניין הבריאה להורות שלא נבראו תוך המלבושים כמו שיעמדו המתים לעתיד לבוא כמו שבא במאמרם ז"ל ואעפ"י שממילא היינו שומעין זה מ"מ עיקר הכוונה בא לרמז דדווקא בבריאתם היו ערומים אבל בתחיית המתים יעמדו בלבושיהם ובא הכתוב להגיד מראשית אחרית:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 3 · פסוק 20
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177