לבוש האורה · במדבר · פרק 26 · פסוק 16

רש"י לאזני אומר אני שהוא משפחת אצבון כו' מקשין והא לעיל פי' רש"י וכן אצבון לגד כו' פי' שבטלה וכאן פי' שאזני הוא משפחתו והרא"ם תירץ מה שתירץ ונ"ל שאינה קושי' כלל דרש"י לטעמיה שפי' בסמוך כל המשפחות נקראות על שם יורדי מצרים כו' ואומר אחר כך וז"ל אומר אני שהיו לבלע בנים הרבה ומשנים הללו ארד ונעמן יצא מכל אחד משפחה רבה עכ"ל ונ"ל דה"נ סבירה ליה לרש"י גבי אזני שכיון שכל המשפחות נקראו על שם יורדי מצרים וכאן בבני גד מונה משפחת אזני שלא הוזכר ביורדי מצרים ואצבון שהיה מיורדי מצרים לא הוזכר כאן יאמר רש"י דודאי אזני הוא מבניו של אצבון כמו שהיה ארד ונעמן מבניו של בלע ומנאן למשפחות מפני שיצא מכל אחד משפחה רבה כן היה הענין באצבון שהיו לו בנים הרבה ומאזני יצא משפחה רבה לכך היה אזני נמנה למשפחה בפני עצמה ושאר הבנים היו תולדותם נקראים על שם אצבון ותולדות כל אותם הבנים בטלו כשרדפו אחריהם בני לוי והרגו שבע משפחות כמו שפרש"י למעלה ומשפחת אזני בן אצבון נשארה והיא שמנה כאן שאפי' אם היו כל משפחות אצבון עדיין קיימים והיה מונה משפחת אצבון היה מונה משפחות אזני בפני עצמו כמו שמנה משפחת ארד ונעמן ואם כן משפחת אזני היא משפחת אצבון ומה שסיים רש"י דבריו ואיני יודע למה לא נקראת משפחתו על שמו ה"פ כיון שתולדות שאר בני אצבון בטלו היה לו לקרות כאן משפחת אזני על שם אצבון שהיה ראש המשפחה ומיורדי מצרים דבשלמא בעוד שהיו תולדות שאר בניו קיימין ומאזני יצאה משפחה רבה אתי שפיר שהיה קורא תולדות שאר בניו על שמו ומשפחת אזני בפני עצמו כמו שעשה בבני בלע עם ארד ונעמן אבל אחר שנתבטלו תולדות שאר בניו קשה לרש"י שהיה לו לחזור ולקרות משפחת אזני על שם אצבון שהוא ראש המשפחה ומיורדי מצרים ואל תשיבני ממשפחת הקרחי שהוא מבני יצהר וקורא אותה משפחת הקרחי ולא משפחת היצהרי אע"פ שגם משפחות נפג וזכרי נתבטלו בתוך הד' משפחות שחסרו משבט לוי כמו שפרש"י לעיל ולא נשאר ליצהר רק משפחות קרח ואפ"ה קורא תולדות קרח משפחת הקרחי ואינו קורא אותה משפחת היצהרי דשאני התם שכבר הוזכר קרח בתורה שהוא מבני יצהר שנאמר ובני יצהר קרח ונפג וזכרי לכך אין קפידא שכתב משפחת הקרחי ולא יצהרי שהכל יודעים שקרח הוא בן יצהר ומשפחתו הוא משפחת יצהרי אבל אזני שלא הוזכר כבר בתורה שהוא מבני אצבון קשה לרש"י שהיה לו לקרות משפחת אזני על שם אצבון הואיל ולא נשארו לו שאר תולדו' ונשאר לו בתימה ואמר איני יודע למה לא נקראת משפחתו על שמו וזה דוחק לומר שבא להודיע לנו בזה שמשפחת שאר בני אצבון בטלה כשחזרו לאחוריהם שהרגום הלוים דמאי נ"מ בזה מאי דהוה הוה נ"ל: