רש"י הוכחת ביררת לא מלשון תוכחה וכתב הרא"ם וא"ת למ"ד בפרק ארבע מיתות כל האמור בפ' מכשף בן נח מוזהר עליו והיאך ניחש ותירץ כבר הקשו התוספת בפרק גיד הנשה על זה ותירצו דההוא תנא סבר שלא נתן לה הצמידין עד שהגידה לו בת מי היא כו' עכ"ל אבל קשה לי שהרי מ"מ עדיין לא יצא מידי ניחוש שאעפ"י שהגידה לו היאך נתן לה שמא לא יתננה לו אלא סמך על ניחושו שיתנו לו וצ"ע בתוספת ואפשר לי לומר שזה אין נקרא ניחוש כלל שוודאי אם יקח אדם סימן במעשה אחד וסומך עליו שיהיה כן עניין אחר להבא ועושה עליו מעשה זהו נקרא ניחוש אבל אליעזר לא לקח זה לסימן על עניין להבא שאם תאמר שתה שוודאי יתנו לו ע"י סימן זה רק הוא לקח עניין זה לסימן על דבר שעבר לומר שוודאי זאת היא שכבר יצא עליה הכרוז ארבעים יום קודם יצירתה שהיא בת זוגו של יצחק ואין זה ניחוש אלא חשב ודאי לפי שיצא הכרוז עליה לפיכך נזדמנה לו בסימן זה שהיא ג"ח להיות לו לגילוי מילתא שהיא ראויה לו ע"י הכרוז ואפי' נתן ואח"כ שאל אין כאן ניחוש ודיקא נמי מדקאמר אותה הוכחת וגומר ולא אמר אותה יתנו לעבדך וגומר אלא ה"ק ואם תאמר שתה וגומר וודאי היא אותה שהוכחת ובררת כבר ע"י הכרוז שיצא כבר ובה אדע וגומר אבל וודאי הלוקח סימן בדבר אחד על דבר שאין שייך עליו לומר כבר נגזר אלא תלוי בבחירה לאותו וודאי יקרא ניחוש ונ"ל דה"ה ביונתן שהוא היה בדבר מלחמה בדבר גדול כזה ודאי כבר יצאת הגזירה מלפניו ית' ואין זה תלוי בבחירה לקח לו יונתן דבריהם לסימן על הגזירה כי סמך פיהם יכשילם על ידי הגזירה ותהי לו לגילוי מלתא במה שעבר כעין שריית שכינה והצלחת רוח אלוקים עליו נ"ל:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 24 · פסוק 14
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177