על קושיית מהרא"י ז"ל הביאו הרג"א שהקשה למה לא התחיל הכתוב בעוף גבי טהורים כמו שהקדים בטמאים מן העוף למינהו מן הבהמה למינה תירץ הג"א שבדין יש להקדים הבהמה לעופות שהרי בקרבנות דבר הכתוב ובקרבנות רבה הכתוב יותר בבהמות מן העופות שמן הבהמות הכשיר שור וכשב ועז ובעופות לא הכשיר רק מן התורים ומן בני יונה ע"כ אבל נ"ל כי גם כן בכאן לא דבר הרב נכונה ואף כי בוודאי לאחר מתן תורה כן הוא שכל הבהמות הטהורים כשרים לקרבן ומן העופות אינם כשרים רק תורים ובני יונה אבל קרבנות נח מן כל המינים הטהורים בין בעופות בין בבהמות ואפי' מן החיות הטהורות הקריב כדאיתא בהדיא פרק פר' חטאת ואם כן למה הקדים הבהמות ואיפשר לי לומר שסמך הבהמות לביאת נח וכל ביתו לתיבה שבאו שם איש ואשתו כמו שאמר למעלה וגבי בהמה נמי שייך לומר לשון אישות כמו שאמר איש ואשתו לכן סמכן להדדי:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 7 · פסוק 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177