והעביר ישראל כו' על פסוק בכימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות ארז"ל שאמר לשון יחיד על יעקב אבינו שהעבירו בים עם בניו להראותו נפלאות שהיה עושה להם ובזה יאמר והעביר ישראל הוא יעקב בתוכו מה צורך היה בדבר אלא כי גם בזה היה כי בשביל העולם היה חסדו שאל"כ היה אפשר תקטרג עליהם מדת הדין כי המרו על ים בים סוף כאשר החלה כמ"ש ז"ל והמים להם חומה חמה כתיב מלמד שנתמלא עליהם חמה לולי חסדו ית' ואם היה כך היה העולם אבד כ"א אין ישראל אין עולם וזהו כי לעולם חסדו. ולדעת האומר במדרש שבעוד ישראל תוך המים טבעו המצריים יאמר והעביר ישראל בתוכו כו' ונער כו' לומר שלא העביר ישראל מתוכו כ"א עודם בתוכו היה מה שונער פרעה כו' וגם זה לעולם כלו היה חסדו למען עין בעין יראו ישראל כי ה' הוא האלהים מציל אותם וטובע את המצריים כאחת למען יושרשו בידיעת אחדות דין ורחמים כי בצדקת אמונתם העולם עומד :
קריאה במקור
רוממות אל על תהילים · פרק 136 · פסוק 14
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Romemot El, Warsaw 1875
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001268238&lang=iw_IL&context=L
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c6421e90518021e48639d11551758bb28cb6ca3fee40ef6e3a93674aefb9c182