אם למקרא · במדבר · פרק 22 · פסוק 5

אל בלעם בן בעור. החכם דרינבודג הוכיח כי שם לוקמאן Lokmann המפורסם במשליו שוה בהוראתו לשם בלעם, עיין Fables de Lokmann le sage. Berlin 1850. — ויש מרבותינו, שאמרו שהוא אליהוא בן ברכאל שבא לקלל את ישראל ובירכם האל, (ילקוט ח"ב דף קנ"ב), וכן דעת יירונימוס המעתיק לנוצרים כי נמשך בדברים הרבה אחר דעות רבותינו כי מימיהם שתה על ידי חכם מחכמנו שלמדו מקרא עיין Explications sur la Genese vol. ll. p. 202.

[השמטה: אל בלעם בן בעור. בתלמוד בבלי אמרו משה כתב ספרו ופרשת בלעם ואיוב, והיה נראה לפרש פ' בלעם מה שנכתב בתורה על שם בלעם אלא שיקשה והלא הוא בכלל ס"ת, על כן פירש ריטב"א דפרשת בלעם היתה ידועה אצלם וכלומר ואין זה הכתוב על שמו בספר תורה, וראיתי בירושלמי דברים יורו שכדבריו כן הוא דאיתא שם סוטה פ"ח משה כתב ספר תורה וחזר וכתב פרשת בלק ובלעם וכתב ספרו של איוב, ואם לשון זה מכריע בצד מה לפי' רטב"א כמו שכתבנו וכמו שיפה העיר הרב היפה שם מכל מקום ממה שזכר גם בלק היתה הדעת נוטה לפרש שעל פרשת ס"ת נתכוונו שאם לא כן מי הכניס בלק בספרו של בלעם — ואולי יאמר רטב"א שהיו שניהם נזכרים בזה הספר להיות שגם בלק נודע לחרטים ואשף וקוסם, עיין מ"ש בספר פ' וירא בלק — ויש ספרא דבלעם הרשע נזכר בתלמוד ובזהר, ובתלמוד נזכרו ממנו דברים שיסייעו השערתנו שגם מה שנוגע לבלק הובא בספר ההוא שאמרו משמו לדידי חזי לי ספרא דבלעם הרשע וכתיב ביה "בלעם בר תלתין ותלת שנין כד קטל יתיה פנחס לסטאה" וממה שספר מיתתו אולי ספר ג"כ קורות ימי חייו ומה שעבר עליו עם בלק, וכל זה בדרך אפשר.]