אם למקרא · בראשית · פרק 25 · פסוק 25

ויצא הראשון אדמוני. עיין מה שרשמתי ע"פ בראשית וע"ש ראשית, וראש ותשמישיהן קדש וחול, ורואה אנכי פ"ק דמגלה מאמר מקביל לכל האמור שם, אעיר עליו אך בקצרה ויצא הראשון אדמוני בזכות ראשן, אני נגלה לכם ראשן פורע לכם מן הראשן, ובונה לכם ראשן, ומביא לכם ראשן — ועל מביא לכם ראשן, הוסיף זה מלך המשיח שנאמר ראשן לציון, ומליצות אלה וכיוצא באלה טעו בהם המינים והוציאום לחולי חולין, עיין מה שכתבתי פ' בראשית על מליצה כזו אצל הנוצרים ומההוצאה זו לחולין בזמן רבותינו אמרו רבותינו על ודויד בא עד הראש שבקש לעבוד עבודה זרה ואין אצלי ספק כי נתכוונו למליצות הנהוגות בפי המינים לשם ע"ז.

עשו. פיר' כמו עשוי. שהיה נגמר בשערו כבן שנים הרבה, ואין דעתי נוחה בזה, שלא היה שערו כשער הגדולים רק משונה מהם, ובדרך זר ויוצא מהמנהג הטבעי, שכן העיד הכתוב, כלו כאדרת שער, ואלו היה בעל שער כשאר כל אדם לא היתה רבקה מלבשת עורות גדיי העזים על ידיו ועל חלקת צואריו של יעקב כדי שיהיה דומה לעשו, ואם כן אין טעם לגזור עשו מעשוי — והנכון נראה לי שעשו מעניין ושם עשו דדי בתוליהן, כלומר הרצוץ והעשוי כמ"ש למעלה ויתרוצצו הבנים בקרבה, והוא שם מתיחס ומצטרף אל שם יעקב, כי יעקב כמו האוחז בעקב, ועשו כמו יעקוב שהוא נאחז בעקבו — ואע"פי שכתוב ויקראו שמו עשו קודם שיאמר ואחרי כן יצא אחיו, והיה נראה שקראוהו עשו קודם שראוהו תפוס בעקבו, אין האמת כן, כי לא יתכן שבאותו רגע קודם שיגמור לצאת מרחם אמו יקראוהו בשם רק אחר גמר יציאתו, כשראוהו אחוז בעקבו, ואז קראו לנאחז עשו ולאוחז יעקב, ובפירוש אמר הכתוב בבטן עקב את אחיו אם כן יאות להקרא העוקב יעקב והמעקב לשון עקוב.