אם למקרא · בראשית · פרק 1 · פסוק 27

זכר ונקבה ברא אותם. חז"ל אמרו אד"הר אנדרוגינוס נברא ועתה שמע דברי חכם גדול איטלקי מדורנו זה ג'יובירטי וז"ל: לדעת הטבעי אקירמאן (Akermann) העובר (אימבריוני) הוא בלתי סימני זכר או נקבה, ולדעת קגובס Knox הוא אנדרוגינוס (Burdach Tomo 2. p. 271.) ואם כנים דבריו נאמר אם כן, שכל איש ואיש פרטי מרחם משחר מתחיל להווצר כאיש הראשון לנבראים לדעת משה ואפלטון — עיין פרטולוג'יאה (.239.2)

זכר ונקבה ברא אותם. אחז"ל אד"הר דו פרצופין נברא ואמרו גם כן אד"הר אנדרוגינוס היה — וזאת היתה דעת אימפירוכליס היוני (הרב בן פלקירא מעתיק ס' מקור חיים לר"ש בן גבירול כתב כי רשב"ג תופס בשטת אימפירוכליס) הוא היה אומר כי הטבע לא יפעל אלא בהדרגה (בלשון אחר אמר ליבניץ "הטבע לא יהלך בקפיצות") וקודם שיברא האדם כאשר הוא היום, הורכבו בו צורות מתחלפות זכר ונקבה כאחד ושני פרצופין. — ובמקצת הודה ג"כ רלב"ג שכתב (פ' תוצא הארץ) החומר קבל אלו הצורות היולאניות קצתם באמצעות קצתם כדי שיוכל לקבל הצורה האנושית.

[השמטה: זכר ונקבה ברא אותם. רבותינו אמרו אדם הראשון דיו פרצופין נברא ועיין מ"ש במקומו, והנה בין הקדמונים אימפידוכלי Empedocle ובין האחרונים Darwin אמרו שמתחלה היו כל בעלי חיים זכר ונקבה מחוברים יחד. Empedocle. Scina. p. 135

ויהי האדם לנפש חיה. ת"א לרוח ממללא — עשה ההבדל שבין מין האנושי לשאר ב"ח, הדבור — וזה דעת טבעים רבים ועצומים בימינו מהם כוויר Cuvier ואוכסלי Huxley שכתב. Croyant avec Cuvier que la possession du langage articule est le grand trait distinetif de l' homme.... M. Gratiolet est aussi d' avis que la faculte du langage eonstitue le caractere specifique de l' intelligent ce humaine.... il range l' homme avec M. Serres et M. lsidore Geoffroy Saint-Hilaire dans un regne a part, mais il ne croit pouvoir mieux caracteriser ce regne que en lui donnant le nom de REGNE DU VERBE ועוד להלן. On pourrait dire que cette faculte ORGANISE la pensee de meme que la FORCE VITALE ORGANISE LA MATIERE INERTE (עתה נבין טעם שתרגם אנקלוס נפש חיה רוח ממללא כי לדעתו חיות הנפש אינו רק הדבור ולא נק' נפשו נפש חיה אם לא כשדבר, ועל ידי הדבור ככל אשר שמעת מפי הטבעי הנזכר) Revue des deux Mondes Tome. XLV. p. 228.]