ובקצרכם. מה ראה הכתוב לתנם באמצע הרגלים עוכי לענינם גופא כבר נתבארו בפרטן בפ' קדושים (י"ט ט'-י').
, אלא ללמד שכל מי שמוציא לקט שכחה ופאה ומעשר עני מעלים עליו כאלו בית המקדש קיים והוא מקריב קרבנותיו לתוכו, וכל שאינו מוציא אלה מעלים עליו כאלו ביהמ"ק קיים ואינו מקריב קרבנותיו לתוכו עזשייכות מצוה זו לענין רגלים כתב בס' התוה"מ משום דאחת מן כונות ותועלת הרגלים היה לפרנס כהני ה' והעניים כמש"כ כ"פ בענין רגלים אתה והלוי והגר וכו', ועל זה אמר כאן שגם לאחר הרגל מצוה עליך לפרנסם, ועי"ש עוד, ויש לפרש עוד באופנים שונים.
. (תו"כ)