ונסעו הקהתים נושאי המקדש. תניא, מי היה מכוין להם את הרוחות במדבר ידלרבע רבועו של עולם כדי לידע סדר ההליכה.
, אמר רב אחא, הארון היה מכוין להם טושצד מערבו של ארון מעמיד עצמו למערבו של עולם מכוון, ובתנייתן היו יודעים לכוין ממנו את הרוחות ומתוך כך היו יודעין גם בנסיעתם.
, הדא הוא דכתיב ונסעו הקהתים נושאי המקדש, זה הארון, והקימו בני מררי את המשכן עד בואם בני קהת שעליהם היה הארון נתון טזמשום דכתיב ונסעו הקהתים נושאי המקדש והקימו את המשכן עד בואם, משמע שבני קהת הקימו המשכן וזה ודאי אינו, דא"כ מאי עד בואם דמשמע עד שיבאו הגרשונים והמררים והם היו קודמים לקהתים במסעם. ואם קאי על בני מררי שהעמידו המשכן, אין כאן מקומו כלל, דהא בענינא דנסיעה איירי, לכך מפרש לקרא הכי, שבני גרשון הקימו עם בני מררי את המשכן ולא נעשה בו דבר עד ביאת בני קהת עם הארון כדי שידעו איך יעמידו את המשכן לאיזה צד, וע"ע בפירש"י בפסוק זה.
. (ירושלמי עירובין פ"ה ה"א)