ותרכבנה. תנא דבי רבי ישמעאל, לעולם יספר אדם בלשון נקיה, שהרי בזב קראו מרכב ובאשה מושב לגבפ' מצורע כתיב בזב וכל המרכב אשר ירכב ובזבה כתיב על הכלי אשר היא יושבת עליו, ואע"פ דהמרכב ומושב שוין בשניהם, אך אינו נאות להזכיר רכיבה באשה. , והא דכתיב ותקח רבקה ונערותיה ותרכבנה על הגמלים, התם משום בעתותא דגמלים אורחא הוא לדשהגמל גבוה הוא ויראה שלא תפול, לכן אורחא דאשה לרכוב כדי שתוכל להחזיק בו היטב. . (פסחים ג' א')
אחרי האיש. אחרי האיש ולא לפני האיש, מלמד שלא יהלך אדם אחורי אשה להמשום הרהור, ואין נ"מ בין פנויה בין נשואה. ויש מפרשים דקדקו בפסוק זה יתור הלשון ויקח העבד וגו' וילך, אחרי דכבר כתיב ותרכבנה על הגמלים ותלכנה אחרי האיש, וכן יש לדייק כזה לעיל בפסוק י' ויקח העבד עשרה גמלים מגמלי אדוניו וילך ויקם וילך, הנה גם שם כפל לשון וענין הליכתו, וצריך טעם. וקרוב לומר ע"פ מ"ש בנדה י"ד א' רוכבי גמלים אסורין לאכול בתרומה, ותניא נמי הכי, רוכבי גמלים כולם רשעים, ופירש"י מפני שאבריהם מתחמם בבשר הגמל ומוציאים זרע, עכ"ל, וזה משמיעים אותנו הכתובים ביתור לשון וילך בצדקת אליעזר, כי אע"פ שלקח עמו גמלים לרכוב וכל הכבודה שבדרך רכבו אבל הוא לא רכב אלא הלך ברגליו או באופן נסיעה אחרת רק לא ברכיבה על הגמלים. . (ברכות ס"א א')