צדק צדק תרדף. כל מי שצריך ליטול מן הצדקה ואינו נוטל עליו הכתוב אומר ברוך הגבר אשר יבטח בה', וכן דיין שדן דין אמת לאמתו, שנאמר צדק צדק תרדף פבנלאו המפרשים לפרש משנה זו בהמשך הענין מדין הדיין לכאן. ולי נראה פשוט דהכונה דדיין שדן דין אמת לאמתו ואינו נושא פנים לבעלי דינים וגם אינו ירא מפניהם ולפעמים גם סובל היזק וצער מזה, גם עליו הכתוב אומר ברוך הגבר אשר יבטח בה' כמו על זה שצריך ליטול מן הצדקה ואינו נוטל, שערך שניהם שוה בענין זה, שצריכים לבריות ובכ"ז אין בוטחים בהם. וגם סמיך אסיפא דקרא למען תחיה וירשת את הארץ.
[פאה פ"ח מ"ה].
קריאה במקור
תורה תמימה על התורה · דברים · פרק 16 · פסקה 20
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
צדק צדק תרדף. ריש לקיש רמי, כתיב (פ' קדושים) בצדק תשפט וכתיב צדק צדק תרדף, הא כיצד, כאן בדין מרומה כאן בדין שאינו מרומה פגמדייק דהלשון צדק צדק תרדף מורה שתחזור ותדקדק הרבה למצוא האמת הברורה, והיינו שתרבה בדרישות וחקירות, משא"כ בצדק תשפוט משמע דעיקר הקפידא רק שלא לשפוט שקר אבל לא לדקדק הרבה בדו"ח. ומוקים דבדין מרומה היינו שהב"ד מכירין בהתובע שהוא רמאי או מבינין טענה רמאית בדבריו או בדברי העדים אז ישתדלו ב"ד לדרוש ולחקור, ובדין שאינו מרומה א"צ להרבות בדרישות וחקירות.
.
(סנהדרין ל"ג ב')
(סנהדרין ל"ג ב')
צדק צדק תרדף. אחד לדין ואחד לפשרה, כיצד, שתי ספינות שפגעו זב"ז, אם עוברות שתיהן – שתיהן טובעות, בזו אחר זו – שתיהן עוברות, הא כיצד, טעונה ושאינה טעונה תדחה שאינה טעונה מפני טעונה, וקרובה ושאינה קרובה תדחה קרובה מפני שאינה קרובה, היו שתיהן קרובות שתיהן רחוקות – הטל פשרה ביניהן ומעלות שכר זו לזו פדצ"ל דאעפ"י שבזו אחר זו שתיהן עוברות אפ"ה יש יתרון להעוברת מקודם כגון שתבא קודם למחוז חפצה או שיש לחוש לסיבת דרכים, דאל"ה במאי מחולקים ומאי נ"מ להו איזו תעבור מקודם. ולא ס"ל לדרשא זו כר"ל בדרשא הקודמת דהפסוק אתא לענין דין מרומה. והנה ענין פשרה זו שבכאן אינו מענין פשרה סתם שאפשר לעשות גם דין גם פשרה, משא"כ זו שצייר לא שייך דין רק פשרה. ויש להעיר שלציור פשרה כזו שא"א רק בפשרה לא הביא מאותן המבוארות בכ"מ בגמרא כמו בכתובות צ"ה א' וחוזרין חלילה עד שיעשו פשרה ביניהם, ובשבועות מ"ה א' היו שניהם חשודים יחלקו, וכן בכ"מ דפסקינן יחלקו ושודא דדייני מטעם שאי אפשר לברר ולבוא עד עומק הדין.
והנה מבואר בגמרא כשם שמוזהר מהטות את הדין כך מוזהר מהטות את הפשרה וכשם שטעה בדין חוזר כך אם טעה בפשרה חוזר, ובסנהדרין ו' א' פירש"י מקשינן פשרה לדין דכתיב ויהי דוד עושה משפט וצדקה (שמואל ב ח׳:ט״ו) ואמרינן שם דזה פשרה דאתקש למשפט, עכ"ל. ותמה אני שלא הביא מפ' שלפנינו צדק צדק תרדף ומוקמינן אחד לדין ואחד לפשרה, ופ' זה בדיינים כתיב, וצ"ע. –
וע' בס' רה"ז כאן שכתב וז"ל, וקיי"ל דצריך הדיין לשאול לבע"ד אי פשרה בעיתו או דינא בעיתו, ומצוה להקדים בהשאלה פשרה לדין, עכ"ל. וכתב עוד טעם בזה, ותמיהני על המחבר הנכבד הזה שהי' דין מומחה לרבים ובזה הטעהו זכרונו, כי באמת מפורש בגמרא סנהדרין ז' א' דצ"ל מקודם אי דינא בעיתו ואח"כ אי פשרה בעיתו, וכ"ה ברמב"ם ובחו"מ סי' י"ב ס"ב. .
(סנהדרין ל"ב ב')
והנה מבואר בגמרא כשם שמוזהר מהטות את הדין כך מוזהר מהטות את הפשרה וכשם שטעה בדין חוזר כך אם טעה בפשרה חוזר, ובסנהדרין ו' א' פירש"י מקשינן פשרה לדין דכתיב ויהי דוד עושה משפט וצדקה (שמואל ב ח׳:ט״ו) ואמרינן שם דזה פשרה דאתקש למשפט, עכ"ל. ותמה אני שלא הביא מפ' שלפנינו צדק צדק תרדף ומוקמינן אחד לדין ואחד לפשרה, ופ' זה בדיינים כתיב, וצ"ע. –
וע' בס' רה"ז כאן שכתב וז"ל, וקיי"ל דצריך הדיין לשאול לבע"ד אי פשרה בעיתו או דינא בעיתו, ומצוה להקדים בהשאלה פשרה לדין, עכ"ל. וכתב עוד טעם בזה, ותמיהני על המחבר הנכבד הזה שהי' דין מומחה לרבים ובזה הטעהו זכרונו, כי באמת מפורש בגמרא סנהדרין ז' א' דצ"ל מקודם אי דינא בעיתו ואח"כ אי פשרה בעיתו, וכ"ה ברמב"ם ובחו"מ סי' י"ב ס"ב. .
(סנהדרין ל"ב ב')
צדק צדק תרדף. ת"ר, צדק צדק תרדף – הלך אחר בית דין יפה, אחר חכמינו לישיבה פהנ"מ בזה אם טוען המלוה שילך הלוה עמו לב"ד הגדול מחויב לילך, ומבואר פרטי דינים בחו"מ סי' י"ד.
.
(שם שם)
(שם שם)
צדק צדק תרדף. [מלמד שמצוה על ב"ד להפך בזכות בדיני נפשות] פומסמיך זה על החומר שיש בד"נ מדיני ממונות בפרטים שונים שאפשר להסתעף מהם זכות להנדון כמבואר במשנה ריש פ"ד דסנהדרין, והיינו משום דמצוה להפך בזכות, ויתכן דדריש צדק צדק תרדף ע"ד הלשון צדק משמים נשקף, והיינו זכות ורחמים. ובספרי כאן הובאה עוד דרשא בפסוק זה, ולפנינו הובאה בפ' משפטים בפ' ונקי וצדיק אל תהרג.
.
(ירושלמי סנהדרין פ"ה ה"ב)
(ירושלמי סנהדרין פ"ה ה"ב)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Torah Temimah, Vilna, 1904
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001750892
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
במהדורה זו חסרים 6 מיקומי טקסט הזמינים במאגר. לא הושלמו קטעים ממהדורות אחרות.
SHA-256: ef2a187d3f6f8fbdd296dd78780af6dcee0a1337cd7fd6f3d39c05feebe95aad