כחטאת האשם. הוקש לחטאת, מה חטאת טעונה כלי אף אשם טעון כלי סחהיינו כלי לקבלת הדם. ואע"פ דבכל הקרבנות קיי"ל כן כמבואר בפ' צו (ז' ל"ז) ולא היה צריך לילף ביחוד באשם, אך משום דאשם יצא לידון בדבר חדש בבהן יד ובהן רגל ואוזן ימנית הו"א דגם בפרט זה נשתנה דין האשם, לכן החזירו בפרט זה לדין כל הקרבנות.
. (יומא ס"א ב')
כחטאת האשם. הוקש לחטאת, מה חטאת טעונה מתן דמים ואימורים לגבי מזבח, אף אשם מצורע טעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח סטבגמרא מפרש דאף שבכל האשמות כן הוא כמבואר בפ' צו, אך הו"א כיון שאשם מצורע יצא לידון בדבר החדש וכמש"כ באות הקודם, יעו"ש.
. (זבחים מ"ט א')
כחטאת האשם. הוקש לחטאת, מה חטאת דם מזבח מתירה אף אשם דם מזבח מתירו עבחטאת רק דם המזבח מתיר ולא סגי בדם מתן בהונות לבד, ועיין מש"כ באותיות הקודמות וצרף לכאן.
. (תו"כ)
הוא – פרט לשחסר כל שהוא עאהלשון קדש קדשים מיותר, אחרי דבפ' צו כייל כל האשמות דקדשי קדשים הם ובכללם גם אשם מצורע, ולכן דריש שבא להשמיענו דגם הלוג שמן בעצמו הוא קדשי קדשים לא רק בהצטרפו אל האשם, ועיין בסמוך פ' ט"ו. ויתר הדרשות שבתו"כ בפ' זה נתבארו לעיל פ' ויקרא.
. (שם)