בן בקר וגו'. אמר רב יהודה אמר רב, בן בקר אחד, רך שנים, וטוב שלשה, ולמה לי' תלתא בחד סגי, אמר רב חנן בר רבא, כדי להאכילם שלש לשונות בחרדלכבומפרש בגמרא ואימא חד וכדאמרי אינשי רכיך וטב, ומשני, א"כ לכתוב רך טוב, ומדכתיב וטוב ש"מ לדרשא, ופריך עוד ואימא תרי, ומשני מדטוב לדרשא רך נמי לדרשא, ועוד שקיל וטרי הגמרא בהוכחת מספר שלשה כאן, וכפי הנראה כל טרחת הגמרא להוכחת דבר זה הוא כדי להגדיל ערך הכבוד שעשה אברהם לאורחיו להאכילם שלש לשונות בחרדל, כדמפרש.
אך צ"ע לפי מ"ש בברכות נ"ה א' דחשיב שם בין הדברים המביאים לידי תחתוניות – מוריגי בהמה, ופירש"י כל בשר שבבהמה שאינו חלק אלא דומה למורג חרוץ שאינו חלק כגון החך והלשון, וא"כ איך יתכן שהאכיל אברהם את אורחיו לשונות המביאות לידי חולי מעים. ואפשר לומר ע"פ מ"ד בשבת פ"א א' דהא דמוריגי בהמה מביאים לידי תחתוניות הוא כשהם בלא מלח, וי"ל שתבלין הם במקום מלח, וא"כ מכיון שמבואר כאן שהאכילם הלשונות עם חרדל שהם כמו תבלין שוב ליכא חשש דתחתוניות. וגם י"ל ע"פ מש"כ רש"י בשבת שם דמוריגי בהמה הם בשר האברים הנ"ל עם הקליפות, ולפי"ז י"ל דבלא הקליפה אין זה בכלל מוריגים .
(ב"מ פ"ו ב')
אך צ"ע לפי מ"ש בברכות נ"ה א' דחשיב שם בין הדברים המביאים לידי תחתוניות – מוריגי בהמה, ופירש"י כל בשר שבבהמה שאינו חלק אלא דומה למורג חרוץ שאינו חלק כגון החך והלשון, וא"כ איך יתכן שהאכיל אברהם את אורחיו לשונות המביאות לידי חולי מעים. ואפשר לומר ע"פ מ"ד בשבת פ"א א' דהא דמוריגי בהמה מביאים לידי תחתוניות הוא כשהם בלא מלח, וי"ל שתבלין הם במקום מלח, וא"כ מכיון שמבואר כאן שהאכילם הלשונות עם חרדל שהם כמו תבלין שוב ליכא חשש דתחתוניות. וגם י"ל ע"פ מש"כ רש"י בשבת שם דמוריגי בהמה הם בשר האברים הנ"ל עם הקליפות, ולפי"ז י"ל דבלא הקליפה אין זה בכלל מוריגים .
(ב"מ פ"ו ב')