לאלה תחלק הארץ. לאלה – כאלה, להוציא את הטפלים ובאור הענין, כי זה בודאי א"א לומר כפשוטו שאלה הנכנסים עתה הם אשר יזכו בארץ ולהם תתחלק, יען שאם כן מה היה טענות בנות צלפחד שיתן להם נחלה בחלק אביהן, הלא אביהן מת במדבר, כמ"ש אבינו מת במדבר, וא"כ לא זכה כלל בארץ, ואפילו אם היה מניח בן פחות מבן עשרים לא היה נוטל כלום, ולכן דריש דהפירוש לאלה תחלק כמו כאלה להוציא את הטפלים, ופי' הרשב"ם באלה שהם בני עשרים, שרק כאלה היו במספר הפקודים, כדכתיב לעיל בפסוק ד'. –
והנה בירושלמי ב"ב פ"ח ה"ב איתא הלשון מה ת"ל לאלה מפני הנשים ומפני הקטנים, ור"ל שהנשים אין להם חלק בארץ מחמת עצמן. ונראה דמ"ש מפני הנשים אגב אורחא אמר כן לפרש הלשון טפלים שבבבלי, אבל באמת למעט נשים באה דרשה מיוחדת בספרי בפסוק הסמוך איש יצאו נשים, כפי שיבא לפנינו, וגם לשון טפלים מצינו כ"פ מוסב רק על קטנים, כמו בקדושין ל"ד ב' ואנא אמינא טפלים חייבים נשים לא כש"כ, ובתוספתא פ"ז דסוטה הקהל את העם והטף, טפלים למה באים, ובחולין י"ח ב' דתלי ביה טפלי, ועוד בכ"מ. –
ובספרי איתא גירסא אחרת בענין דרשה זו, לאלה, מה ת"ל לאלה מפני כשרים וקדושים, ור"ל להוציא את המרגלים ומתלוננים ועדת קרח שלא היה להם חלק בארץ כמבואר לפנינו במקומו ולקמן כ"ז ג'. .
(ב"ב קי"ז א׳)
והנה בירושלמי ב"ב פ"ח ה"ב איתא הלשון מה ת"ל לאלה מפני הנשים ומפני הקטנים, ור"ל שהנשים אין להם חלק בארץ מחמת עצמן. ונראה דמ"ש מפני הנשים אגב אורחא אמר כן לפרש הלשון טפלים שבבבלי, אבל באמת למעט נשים באה דרשה מיוחדת בספרי בפסוק הסמוך איש יצאו נשים, כפי שיבא לפנינו, וגם לשון טפלים מצינו כ"פ מוסב רק על קטנים, כמו בקדושין ל"ד ב' ואנא אמינא טפלים חייבים נשים לא כש"כ, ובתוספתא פ"ז דסוטה הקהל את העם והטף, טפלים למה באים, ובחולין י"ח ב' דתלי ביה טפלי, ועוד בכ"מ. –
ובספרי איתא גירסא אחרת בענין דרשה זו, לאלה, מה ת"ל לאלה מפני כשרים וקדושים, ור"ל להוציא את המרגלים ומתלוננים ועדת קרח שלא היה להם חלק בארץ כמבואר לפנינו במקומו ולקמן כ"ז ג'. .
(ב"ב קי"ז א׳)