וילוו עליך וישרתוך. ת"ר, וילוו עליך וישרתוך, בעבודתך הכתוב מדבר, או אינו אלא בעבודתם, כשהוא אומר (פ׳ ד׳) ונלוו עליך ושמרו – הרי בעבודתם אמור, הא מה אני מקיים וילוו עליך וישרתוך – בעבודתך, הא כיצד, כהנים שומרים מלמעלה ולוים מלמטה אבעבודתך היינו שמירה שהם שומרים ג"כ, ובעבודתם היינו שירה ונשיאת המשכן בכתף, והיינו וילוו עליך וישרתוך, שאתה עושה עיקר עבודה, עבודת המזבת, והם טפלים לעבודתך לנשאו בכתף, ולמדך הכתוב שיהיו לוים טפלים בשמירת כהנים, והטפילות ניכר בזה שהכהנים ישמרו למעלה והלוים למטה, ומטעם זה היו בית אבטינוס ובית הניצוץ ששם הכהנים שומרים בנויות עליות, ובית המוקד היה כיפה בנויה ע"ג לשכת אבנים, ומבואר בפרטיות במס' מדות.
ורמב"ם פ"ח ה"ד מבית הבחירה כתב וז"ל, מצות השמירה שיהיו הכהנים שומרים מבפנים והלוים מבחוץ, והנה אע"פ שכן הוא בספרי כאן, בכ"ז לא ידעתי למה שבק הגמרא שהחליטה שהכהנים שומרים למעלה והלוים למטה, ותפס כספרי, וצ"ע.
ודע שכתב הב"י באו"ח סי' קכ"ח שאינו יודע טעם למנהג שהלוים יוצקים מים ע"י הכהנים כשעולין לדוכן, ורק בזוהר מצא סמך לזה, ולי נראה דמלשון פסוק שלפנינו יש למצוא רמז לזה, כי בקדושין כ"ב ב' מבואר דרחיצה בכלל היא אחת מעניני השירות, ובזבחים י"ח ב' מבואר דנשיאת כפים היא אחת מעבודות הכהונה, וא"כ אחרי דכתיב כאן וילוו עליך וישרתוך, והיינו שהלוים ישרתו להכהנים בעבודתם, והרי מבואר דהלוים משרתים ברחיצה לכהנים בעבודתם בנשיאת כפים. .
(תמיד כ"ו ב׳)
ורמב"ם פ"ח ה"ד מבית הבחירה כתב וז"ל, מצות השמירה שיהיו הכהנים שומרים מבפנים והלוים מבחוץ, והנה אע"פ שכן הוא בספרי כאן, בכ"ז לא ידעתי למה שבק הגמרא שהחליטה שהכהנים שומרים למעלה והלוים למטה, ותפס כספרי, וצ"ע.
ודע שכתב הב"י באו"ח סי' קכ"ח שאינו יודע טעם למנהג שהלוים יוצקים מים ע"י הכהנים כשעולין לדוכן, ורק בזוהר מצא סמך לזה, ולי נראה דמלשון פסוק שלפנינו יש למצוא רמז לזה, כי בקדושין כ"ב ב' מבואר דרחיצה בכלל היא אחת מעניני השירות, ובזבחים י"ח ב' מבואר דנשיאת כפים היא אחת מעבודות הכהונה, וא"כ אחרי דכתיב כאן וילוו עליך וישרתוך, והיינו שהלוים ישרתו להכהנים בעבודתם, והרי מבואר דהלוים משרתים ברחיצה לכהנים בעבודתם בנשיאת כפים. .
(תמיד כ"ו ב׳)