מענה. תניא, שלשה ספרים מצאו בעזרה, באחד מצאו כתוב מעון ובשנים מצאו מעונה, וקימו שנים ובטלו אחד עזיתכן שהסופר שכתב מעון כתב עפ"י המקרא (פ' תבא) השקיפה ממעון קדשך, ה' מעון אתה היית לנו (תהלים צ' א') אשר מטעם זה אמרו בחגיגה י"ב ב' שהמעון נקרא שמים ואף כי אמנם שהאמת כן הוא, אבל בזה טעה, כי הה' שבכאן באה במקום למ"ד בתחלת המלה, וכמש"כ רש"י בפסוק זה.
. (ירושלמי תענית פ"ד ה"ב)
ומתחת וגו'. א"ר אבהו, אין העולם מתקיים אלא בשביל מי שמשים עצמו כמי שאינו, שנאמר ומתחת זרועות עולם עחמי שנדרס תחת הכל ואינו משים ומחשב עצמו הוא זרועות עולם כלומר מחזיק את העולם בזרועותיו, ואעפ"י דרמז בעלמא הוא אפשר בכ"ז להסביר קצת הדבר עפ"י מ"ש בסוטה ה' א' על הפסוק דישעי' (נ"ז) ואת דכא ושפל רוח אמר הקב"ה אני את דכא, ולכן זה שהוא עניו ושפל רוח – ה' עמו, וכן יתבאר עפ"י מ"ש שם ע"ב מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאלו מקריב כל הקרבנות כולם, ואמרו (מגילה ל"א ב') שאין העולם מתקיים אלא בזכות הקרבנות, ולפי"ז ממילא מי שהוא עניו ביותר מתקיים העולם בזכותו.
. (חולין פ"ט א')
ומתחת זרעת עולם. כתיב (תהילים קמ״ח:ח׳) רוח סערה עושה דברו, עשה הקב"ה לסערה כמין קמיע ותלה בזרועו, שנאמר ומתחת זרועות עולם עטכלומר הכל תלוי בגבורת הקב"ה, והגבורה מכונה בשם זרוע כדכתיב לך זרוע עם גבורה (תהלים פ"ט) ומפני שהסערה דרכה להחריב ולנפץ צריכה יותר לשמירה מהקב"ה השומר עולמו.
. (ירושלמי חגיגה פ"ב ה"א)