תורה תמימה על התורה · במדבר · פרק 22 · פסקה 5

בלעם בן בעור. תניא, בלעם – בלא עם, דבר אחר בלעם – שבלה עם ^אעיין מש"כ בריש פ' שלח מדרך חז"ל לדרוש שמות וצרף לכאן. ופי' רש"י בלא עם, שאין לו חלק עם עם, עכ"ל. ולא נתבאר לי ענינו, ולו"ד הו"א דצ"ל בלע עם, בעיי"ן, והכונה שרצה לבלע את עם ישראל, ומלשון הכתוב בלע ה' לא חמל, כאויב בלע ישראל (איכה ב׳:ה׳) חיל בלע (איוב כ׳:ט״ו). וכסמך ראיה להג"ה זו יש בתרגום יונתן שכתב כאן בזה"ל, הוא בלעם דבעי למבלע ית עמא בית ישראל, וכידוע כל דבריו בנויים על דרשות חז"ל, ומעין כונה זו הוי הפירוש שבלה עם, מלשון בלי ורקבון, וה' וע' מתחלפין, שהם ממוצא אחד.
והנה אע"פ דלפי"ז חסר עוד אות ע', אך מצינו בשמות בחבור שתי אותיות שוות תחסר אות אחת, וכמו השם שרה – במקום שררה [רש"י פ' נח, י"א כ"ט], שנאב – במקום שנא אב [רש"י פ' לך, י"ד ב'], ירובעל – במקום יריב בבעל, ירבעם – במקום ירב בעם, ירובשת – במקום ירוב בבשת [ע' רש"י ש"ב י"א כ"א], ומזה טעם הדרשה בחגיגה י"ב א' בשם שמים – שם מים, ועוד כהנה וגם כאן חסר ע' אחד. [ושוב ראיתי כי הגירסא בלע עם בעי"ן כ"ה בערוך ערך בלעם בפי' הראשון]. , בן בעור – שבא על בעור ^ברומז להמבואר לקמן בפסוק ל"א שבא על אתונו, ובהמה נקרא בעיר כמש"כ בפ' משפטים ושלח את בעירה, וכבר זכרנו באות הקודם מדרך חז"ל לדרוש שמות. –
ומה שאמרו בגמרא כאן, תני, הוא בעור הוא כושן רשעתים [מלך ארם בימי שפוט השופטים (שופטים ג׳:ח׳)] הוא לבן הארמי – הוא דבר פלא, כי לפי"ז יתחייב שחי בלעם ערך ת"ק שנה, ולבד שזה הפלגה מופלגת, אך הלא נתבאר באגדה דחלק שחי רק ל"ג שנה, וצ"ל דהכונה שהיה ממשפחות אלה. .
(סנהדרין ק"ה א׳)

בלעם בן בעור. ולהלן הוא אומר (כ"ד ג') נאום בלעם בנו בעור, א"ר יוחנן, אביו היא, ובנו הוא לו בנביאות ^גכלומר פחות היה במדרגת הנבואה מבלעם כערך הקטנות של בן לאב. ולכאורה אינו מבואר, היכן מצינו שאביו של בלעם היה נביא. ונראה לפרש דס"ל להדורש הזה כמ"ד בסוגיא כאן דבעור הוא לבן הארמי, וכפי הנודע היה לו ללבן חזון בנבואה כמבואר במקומו בפ' ויצא שהתראה ה' אליו ודבר אתו, אך צ"ע בזה במש"כ בדרשה הקודמת דחשבון זה הדורות תמוה יעו"ש, אכן אין משיבין על הדרוש. וע"ע בב"ב ט"ו ב' חשיב את אביו של בלעם בין נביאי אוה"ע, ועיי"ש בתוס'. .
(שם שם)