ואשירהם תגדעון. א"ר אלעזר, כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשירה, כתיב (ישעיהו י׳:ל״ג) ורמי הקומה גדועים וכתיב ואשיריהם תגדעון יאהפסוק דישעיה איירי בגסי הרוח של סנחריב וסייעתו. והכונה בזה ע"פ מ"ד בסוגיא דלעיל דכל המתגאה כעובד עבודת כוכבים וכדכתיב בפ' עקב ורם לבבך ושכחת את ה', ולכן כמו שאשרה מצוה לגדעה ולשרשה כך בגסי הרוח. –
והנה רש"י כתב כאן וז"ל, כאשרה יגדע וישרש אחריה (אולי צ"ל אחריו) כאשרה שצריך גידוע אחריה כדכתיב ואבדתם את שמם, עכ"ל. ולכאורה דבריו נפלאים דמה הוסיף על דברי הגמרא הא כן מפורש הוא, וגם הביא פ' אחר באשירה במקום תגדעון. אבל באמת דברי רש"י נכונים מאד ובלתם אין כל מובן להגז"ש דהוא מיותר כאן לכאורה דמה היה חסר אם היה אומר ראוי לגדעו כדכתיב ורמי הקומה גדועים – ולא יותר, כי מה הוסיף לנו באמרו כאשרה, והגז"ש למה היא באה. אך באמת ר' אלעזר באמרו לגדעו כונתו ג"כ שצריך לשרש אחריו ולכן הוסיף הדמיון כאשרה ומביא הגז"ש ושם כתיב מפורש ואבדתם וגו'. וזאת היא כונת רש"י וכפי הנראה כן הוא ג"כ כונת המהרש"א ז"ל. .
(סוטה ה' א')
והנה רש"י כתב כאן וז"ל, כאשרה יגדע וישרש אחריה (אולי צ"ל אחריו) כאשרה שצריך גידוע אחריה כדכתיב ואבדתם את שמם, עכ"ל. ולכאורה דבריו נפלאים דמה הוסיף על דברי הגמרא הא כן מפורש הוא, וגם הביא פ' אחר באשירה במקום תגדעון. אבל באמת דברי רש"י נכונים מאד ובלתם אין כל מובן להגז"ש דהוא מיותר כאן לכאורה דמה היה חסר אם היה אומר ראוי לגדעו כדכתיב ורמי הקומה גדועים – ולא יותר, כי מה הוסיף לנו באמרו כאשרה, והגז"ש למה היא באה. אך באמת ר' אלעזר באמרו לגדעו כונתו ג"כ שצריך לשרש אחריו ולכן הוסיף הדמיון כאשרה ומביא הגז"ש ושם כתיב מפורש ואבדתם וגו'. וזאת היא כונת רש"י וכפי הנראה כן הוא ג"כ כונת המהרש"א ז"ל. .
(סוטה ה' א')