יען לא האמנתם בי. אמר ר׳ אמי, אין מיתה בלא חטא, והוא שאמר כר' שמעון בן אלעזר, דאמר אף משה ואהרן בחטאם מתו, שנאמר יען לא האמנתם בי, הא האמנתם בי עדיין לא הגיע זמנכם להפטר מן העולם יאהנה בכאן אינו מבואר כלל שמיתת משה היתה מחמת סיבה זו, ורק במיתת אהרן כתיב כן לקמן בפרשה בפ' כ"ד. ונראה שסמך על הכתוב דפ' האזינו ל"ב נ' נ"א שאמר הקב"ה למשה ומות בהר וגו' על אשר מעלתם במי מריבת קדש על אשר לא קדשתם אותי וגו', ונקט כאן פסוק זה ע"ד הקצור, וכה"ג נכתוב בסמוך אות הבא, וכהאי גונא כתבו התוס' בשבת קכ"ז א' בד"ה ונתן הכסף וקם לו. ודע דמבואר בגמרא דר' אמי פליג על הברייתא דב"ב י"ז א' ארבעה מתו בעטיו של נחש דמבואר דיש מיתה בלא חטא, ועיין בגמרא ותוס' כאן.
. (שבת נ"ה ב׳)
יען לא האמנתם בי. תניא, שני פרנסים טובים עמדו לישראל, משה ודוד, משה אמר יכתב סרחוני שנאמר יען לא האמנתם בי, דוד אמר אל יכתב, שנאמר (תהילים ל״ב:א׳) אשרי נשוי פשע כסוי חטאה יבלכאורה אינו מבואר כלל שמשה ביקש זאת, והלא הקב"ה אמר כן, ומניין לנו שהיה רצוני לזה, ואפשר לומר שסמכה הגמרא על הפסוק דפ' האזינו (ל"ב נ"א) שבדבר משה אל בני ישראל חזר על דברים אלו, ש"מ דניחא ליה.
. (יומא פ"ו ב׳)
יען לא האמנתם בי. תניא, טוב להם לצדיקים שאין נושאין להם פנים בעוה"ז, טוב לו למשה שלא נשאו לו פנים בעוה"ז, שנאמר יען לא האמנתם בי, הא האמנתם בי עדיין לא הגיע זמנכם להפטר מן העולם הזה יגענין הטובה מהעדר נשיאת פנים, משום שעם נשיאת פנים מנכין מזכיותיו.
. (שם פ"ז א׳)