הכהן המחטא. טבול יום ומחוסר כפורים אינן חולקין בקדשים לאכול לערב, דאמר קרא הכהן המחטא אותה יאכלנה, מאי יאכלנה – יחלקנה, לפיכך כהן הראוי לחטוי חולק ושאינו ראוי לחטוי אינו חולק קדהכהן המחטא פירושו הכהן הזורק, וכמ"ד פ' שמיני ויקח משה את הדם ויחטא את המזבח, ר"ל שמסיר את החטא והחסרון, ואי אפשר לומר הכהן המחטא אותה יאכלנה, שרק הכהן הזורק יאכלנה, דבאמת כל כהני המשמר אוכלין, וכן כהן קטן אוכל, כפי שיתבאר לקמן בפרשה ז' (י') איש כאחיו, ולכן צ"ל שרק כהן הראוי לזרוק הוא נוטל חלק בהקרבן, והאי יאכלנה פירושו כמו יזכה בה, ר"ל יטול חלק בהקרבן, וכמו (קהלת ו׳:ב׳) ולא ישלטנו האלהים לאכול וכן (תהילים קכ״ח:ב׳) יגיע כפיך כי תאכל, ולשון המחטא פירושו הראוי לחטוי, ובא למעט טבול יום ומחוסר כפורים [וכן אונן] דמכיון שאינם ראויים לזרוק אין נוטלין חלק בהקרבן. וקטן אע"פ שאוכל בכ"ז אינו נוטל חלק כחלק, ואע"פ דבעל מום שאינו ראוי לזרוק בכ"ז קיי"ל שנוטל חלק, התם היינו טעמא, דמרבינן מן כל זכר בכהנים יאכל אותה כמבואר לעיל בפ' י"א. והא דנקט יאכלנה ולא יחלקנה או יזכנה, הוא כדי שלא נטעה לרבות מכל זכר גם לטבול יום ומחוסר כפורים, ולכן כתיב יאכלנה למעט אלה שאסור להם לאכול בקדשים.
.
(זבחים צ"ט א')
(זבחים צ"ט א')