ותקרבון אלי. תניא, אמר ר' יהודה בן פזי בשם רבי, הן נקרא ולא נבעת כטמלשון בעתה ופחד, ור"ל האיך נקרא ולא תאחזנו פחד, כדמפרש. ויש גורסין ולא נבהת, והוא מלשון בזיון, כתרגום והחזיקה במבושיו – בבית בהתתיה, ור"ל האיך נקרא ולא נבוש וכדמפרש.
, לטובה כתיב (פ' יתרו) ויוצא משה את העם, לרעה – ותקרבון אלי כלכם לר"ל בשעת מתן תורה הוציאם משה כמו בעל כרחם, כמשמעות הלשון ויוצא משה את העם, ובשילוח מרגלים שזה היה בכלל נגד רצון ה' כמבואר בפסוק הסמוך נגשו כולם מעצמם מרצונם הטוב.
. (ירושלמי שקלים פ"א ה"א)
ויחפרו לנו. א"ר חייא בר אבא, מרגלים לא נתכוונו אלא לבושתה של ארץ ישראל, כתיב הבא ויחפרו לנו את הארץ וכתיב התם (ישעיה כ"ד) וחפרה הלבנה לאמדייק ודריש הא דאמר עשה לשון ויחפרו במקום הלשון שאמר הקב"ה ויתורו, בפ' שלח, ומכוין להדרשה שבאה לפנינו שם על הפ' וילכו ויבאו מקיש הליכתם לביאתם, מה ביאתם בעצה רעה אף הליכתם בעצה רעה, כלומר שמתחלה הלכו ברעיון רע להבזות את הארץ בעיני ישראל, ועיין מש"כ שם עוד בזה.
. (סוטה ל"ד ב')